在敦煌，有這樣一群人，他們寫(xiě)敦煌、塑敦煌、說(shuō)敦煌、畫(huà)敦煌、拍敦煌……描繪了一篇篇敦煌新故事。

        我的老師是莫高窟

        民間藝人，往往講究師承關(guān)系。而當(dāng)記者問(wèn)敦煌彩陶工藝師魯勤學(xué)有無(wú)師傅時(shí)，這位78歲的老人說(shuō)：“我的老師就是敦煌莫高窟。”

        陶藝的傳承，要么在師傅的傳授下刻苦鉆研，要么自己苦學(xué)，魯勤學(xué)屬于后者。

        “年輕的時(shí)候，我從宗教角度來(lái)審視莫高窟彩塑，沒(méi)有升華到藝術(shù)層次。改革開(kāi)放后，看到各國(guó)游客都喜歡敦煌彩塑，我才開(kāi)始摸索敦煌彩塑工藝。”魯勤學(xué)說(shuō)。

        56歲時(shí)，魯勤學(xué)創(chuàng)辦了敦煌彩塑廠。當(dāng)時(shí)市面上都是石膏材質(zhì)的敦煌彩塑，而魯勤學(xué)認(rèn)為只有用敦煌的泥土做出的敦煌彩塑，才具有敦煌特色。但要便于攜帶，就不能照搬石窟中的實(shí)心塑像做法；想不易碎，就得參考陶瓷的做法。魯勤學(xué)跑遍了敦煌各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，終于發(fā)現(xiàn)泥沙沖到洼地沉淀下來(lái)的“澄拌土”最合適于制作彩塑。

        手工塑原型、加工模具、泥土搟片、按壓成型，最后將塑像從模具中取出修像、晾干、燒制、打磨、上色。完成一件彩塑，往往要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的失敗。剛開(kāi)始燒制塑像時(shí)，小件還行，大件全炸開(kāi)了。魯勤學(xué)研究了三天三夜，發(fā)現(xiàn)原因是燒制前沒(méi)有排出泥里的空氣，導(dǎo)致受熱不均，塑像炸裂。他跑到磚瓦廠取經(jīng)，反復(fù)試驗(yàn)，終于成功燒制出第一批附著力強(qiáng)、著色好的陶制敦煌彩塑。

        魯勤學(xué)還參照莫高窟220窟隋唐壁畫(huà)中描繪的桃形陶塤，精選陽(yáng)關(guān)、玉門(mén)關(guān)一帶特有的泥土原料，燒制出音色飽滿渾厚的陶塤，廣受中外游客的喜愛(ài)。魯勤學(xué)憑著一股倔勁，讓“自古敦煌不成陶”的說(shuō)法一去不復(fù)返。

        2015年，在敦煌市政府的支持下，魯勤學(xué)在距鳴沙山·月牙泉景區(qū)700米的月泉小鎮(zhèn)設(shè)了一個(gè)展廳，里面整齊擺放著數(shù)百件以精品洞窟里的經(jīng)典形象加工創(chuàng)作的彩塑。

        微電影展現(xiàn)敦煌元素

        2015年，張自智的敦煌神韻影視文化傳媒有限公司開(kāi)張了，對(duì)于他而言，這就是夢(mèng)想的開(kāi)端。同年10月，由他編劇的微電影《五色沙》在網(wǎng)絡(luò)上播出后獲得好評(píng)，被稱為“敦煌首部防艾反歧視公益微電影”。

        “我不認(rèn)為微電影是純藝術(shù)，微電影是一種更易于與大眾交流的語(yǔ)言。”43歲的張自智說(shuō)。

        作為一部公益微電影，《五色沙》把劇情與敦煌繪畫(huà)藝術(shù)、敦煌名勝融為一體，既達(dá)到了宣傳防艾知識(shí)、反歧視的效果，也宣傳了敦煌。

        “我想過(guò)拍電影、電視劇，也曾寫(xiě)過(guò)不少電影、電視劇的劇本，但是成本太高了，以我現(xiàn)在的能力很難完成。”經(jīng)過(guò)慎重考慮，張自智選擇了微電影。

        創(chuàng)業(yè)途中的苦樂(lè)點(diǎn)滴，張自智認(rèn)為是必經(jīng)的歷練。他曾認(rèn)為拍微電影是一件很容易的事，實(shí)際上并非如此。張自智說(shuō)，去年7月拍攝《五色沙》時(shí)，天氣特別熱，為了拍好一個(gè)駱駝走過(guò)鳴沙山的鏡頭，他守在一處反復(fù)拍攝，烈日炎炎下，一個(gè)鏡頭拍了整整3個(gè)小時(shí)才滿意。這部?jī)H20分鐘的微電影，完成拍攝工作就花了將近一個(gè)月。

        “微電影在我們這里算是一個(gè)新興行業(yè)，現(xiàn)在還處于開(kāi)拓期，公司自開(kāi)業(yè)到現(xiàn)在僅拍了兩部微電影。不過(guò)，我已經(jīng)寫(xiě)好一部《敦煌舊事》的劇本，正在完善，有機(jī)會(huì)一定將它搬上熒屏。”張自智說(shuō)。

        “很多人都會(huì)問(wèn)我，微電影會(huì)不會(huì)只是曇花一現(xiàn)？可我堅(jiān)信微電影會(huì)有很大的發(fā)展空間和前景。”張自智表示，雖然微電影在敦煌發(fā)展得還十分緩慢，圈子也很小，但他依然決心扎根敦煌的微電影藝術(shù)圈。

        “今年，為舉辦文博會(huì)，敦煌各行各業(yè)的人都很辛苦。我正在策劃拍一部關(guān)于敦煌環(huán)衛(wèi)工人的微電影，在反映他們辛苦的同時(shí)體現(xiàn)出敦煌人民的淳樸善良。”張自智說(shuō)。

        “舞”出飛天風(fēng)采

        飄曳的衣裙，飛舞的彩帶，勢(shì)如飛鶴，韻若散花，美麗動(dòng)人的敦煌舞使敦煌文化再一次在舞臺(tái)上大放異彩。領(lǐng)舞的人，是敦煌市文化館群文輔導(dǎo)室主任，國(guó)家三級(jí)演員呂菊玲。

        20多年來(lái)，呂菊玲致力于群眾文化輔導(dǎo)，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了一個(gè)舞蹈園丁的職責(zé)，也留下了一個(gè)個(gè)讓人記憶深刻的飛天形象。

        呂菊玲13歲通過(guò)招考進(jìn)入敦煌市藝術(shù)團(tuán)。在藝術(shù)團(tuán)的幾年中，她積極上進(jìn)，常常在別人休息的時(shí)候，依然刻苦訓(xùn)練。教過(guò)她的國(guó)家二級(jí)演員胡少楊說(shuō)：“呂菊玲是我教過(guò)的最刻苦、最勤奮，也是最努力的學(xué)生。在她身上，我看到了敦煌舞的未來(lái)。”辛苦沒(méi)有白費(fèi)，呂菊玲扎實(shí)的舞蹈功底使她很快就嶄露頭角，成為團(tuán)里的中堅(jiān)力量。

        以敦煌莫高窟壁畫(huà)故事為題材，以敦煌文化為基本元素，運(yùn)用多種舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，呂菊玲先后創(chuàng)作編排了《敦煌伎樂(lè)》《荷花童子》等具有敦煌文化內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力的大型舞蹈，成為整個(gè)“敦煌之夏”演出活動(dòng)的亮點(diǎn)。同時(shí)，她的獨(dú)舞《反彈琵琶》《牧民的喜悅》及雙人舞《畫(huà)窟情》等，形體輕盈、舞姿優(yōu)美，如敦煌飛天一樣翱翔九天。2001年，呂菊玲帶領(lǐng)敦煌市藝術(shù)團(tuán)部分演員赴日本進(jìn)行文化交流演出，贏得了一致好評(píng)；2006年底，她又帶領(lǐng)敦煌市藝術(shù)團(tuán)演出隊(duì)赴韓國(guó)進(jìn)行了文化交流演出。

        2009年，呂菊玲調(diào)入敦煌市文化館，負(fù)責(zé)群文輔導(dǎo)室的工作。在敦煌曲子戲培訓(xùn)班里，呂菊玲悉心教授學(xué)員們戲劇動(dòng)作、戲曲化妝、鍋莊舞、敦煌民歌等。學(xué)員們遇到問(wèn)題都會(huì)找她，每一次她都耐心細(xì)致地講解、示范，直到學(xué)員聽(tīng)懂、學(xué)會(huì)為止。

        為了敦煌舞，呂菊玲付出了很多：累計(jì)輔導(dǎo)新編節(jié)目300多個(gè)，演出8000余場(chǎng)，輔導(dǎo)基層文藝愛(ài)好者上萬(wàn)余人次……眼下，敦煌舞又從舞臺(tái)走進(jìn)了廣場(chǎng)，呂菊玲仍是領(lǐng)舞者。

        田園快板娛鄉(xiāng)親

        盛夏的敦煌，茶余飯后，農(nóng)民文藝舞臺(tái)活躍了起來(lái)。鑼鼓一響，吹拉彈唱，成了城鄉(xiāng)居民樂(lè)意融融的喜事。節(jié)目觀看久了，很多觀眾會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)敦厚的小伙子既主持節(jié)目又參加表演。后來(lái)，這個(gè)小伙子一出場(chǎng)，人們都會(huì)熱情地喊起來(lái)：元寶來(lái)啦！

        他就是敦煌市七里鎮(zhèn)干部王寶華。

        28歲的王寶華，有一個(gè)藝名：元寶。他自己創(chuàng)作、表演的快板，因?yàn)樾蜗笊鷦?dòng)，詼諧幽默，加上敦煌方言，受到了群眾的喜愛(ài)。

        大學(xué)時(shí)代，在播音主持專業(yè)學(xué)習(xí)的王寶華開(kāi)始喜愛(ài)上了快板和相聲藝術(shù)，并和同學(xué)組建了曲藝社團(tuán)——心燈話劇社，并經(jīng)常在校內(nèi)外組織演出，贏得了不少好評(píng)。

        大學(xué)期間，王寶華自編自演了很多節(jié)目。但是他心里明白，僅僅是參加這些自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)，距離成為一名曲藝演員還相去甚遠(yuǎn)，必須得到專業(yè)演員的指導(dǎo)，才能真正走上舞臺(tái)。

        畢業(yè)那年，王寶華得知，郭德綱正招收學(xué)生。王寶華連夜整理行裝，趕赴北京。經(jīng)過(guò)層層篩選，他得到了郭德綱的首肯，如愿入圍，從此開(kāi)始了一年踏踏實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)。

        從課堂到寢室，從周一到周末，王寶華練得如醉如癡，完全沉浸在曲藝藝術(shù)的海洋里。由于父母年邁，無(wú)人照料，王寶華回到了故鄉(xiāng)敦煌。

        播下的種子最終會(huì)發(fā)芽。在敦煌，王寶華遇到了老藝人“快板張”張涵。這位生前曾被中宣部、國(guó)家計(jì)生委表彰命名為“全國(guó)婚育新風(fēng)進(jìn)萬(wàn)家十佳宣傳標(biāo)兵”的農(nóng)民藝術(shù)家，成了王寶華的導(dǎo)師。

        快板是一種說(shuō)唱藝術(shù)，也被稱作“順口溜”。這是一種真正產(chǎn)生在田園的民間藝術(shù)。張涵不僅親自教他，而且和他同臺(tái)演出。慢慢地，王寶華的曲藝創(chuàng)作和表演水平有了很大的提升。多年的努力，使他憑借實(shí)力和成績(jī)，加入了甘肅省曲藝協(xié)會(huì)。

        一個(gè)詩(shī)人的家鄉(xiāng)情懷

        在敦煌繁華的城市邊緣，有一條林蔭小道。小道的東側(cè)，是高大茂密的李廣杏樹(shù)、棗樹(shù)和白楊樹(shù)；西側(cè)，則是晝夜奔涌的黨河水導(dǎo)流渠。方健榮每天都會(huì)沿著這條小道上下班、接送孩子。

        “靜下心來(lái)，才能梳理敦煌這些年龐雜而豐富的文學(xué)作品。通過(guò)對(duì)‘出版敦煌’項(xiàng)目的整理，讓更多人了解了敦煌，宣傳了敦煌。”方健榮說(shuō)。近年來(lái)，在敦煌市圖書(shū)館一班人的協(xié)助下，方健榮主編出版了《敦煌印象》《大美敦煌》《敦煌花雨》《敦煌的詩(shī)》等書(shū)籍。

        2014年，敦煌市確定在“出版敦煌”項(xiàng)目落實(shí)中推出一本普及本的《敦煌文化》。按照?qǐng)D書(shū)館挖掘、整理、出版的工作性質(zhì)和職責(zé)所在，此項(xiàng)工作交由敦煌市圖書(shū)館承擔(dān)。這是一本全方位介紹敦煌文化，面向廣大民眾的普及性讀物。

        “這本書(shū)汲取了幾十年來(lái)敦煌學(xué)的研究成果，并將其通俗化、大眾化。”方健榮說(shuō)。

        十多年來(lái)默默無(wú)聞的堅(jiān)守與寫(xiě)作，整理與編輯，青燈與黃卷作陪，在孤獨(dú)與信念中，浩浩繁繁的幾百萬(wàn)文字，都凝聚了方健榮的心血和汗水。

        同時(shí)，方健榮從未間斷自己的創(chuàng)作。在他的筆下，陽(yáng)關(guān)、大漠、月牙泉、懸泉、沙粒、駱駝、葡萄、夜光杯等，這些具體的西部獨(dú)特的意象和物象構(gòu)建了一個(gè)讓他的生命和靈魂在藝術(shù)世界里得以升華的平臺(tái)。寫(xiě)了近20年的詩(shī)歌，方健榮的作品在各類(lèi)文學(xué)期刊屢屢亮相。他的詩(shī)集《天邊的敦煌》、散文集《一個(gè)人的敦煌》，濃縮了方健榮對(duì)家鄉(xiāng)的赤子之心。

        剪紙上的絲路韻味

        在敦煌月牙泉小鎮(zhèn)的西南端，有一家小小的店面。

        第一次走進(jìn)這家小店，店門(mén)敞開(kāi)著，室內(nèi)干凈整潔，四壁掛滿了形色各異的剪紙作品，中間的一張長(zhǎng)條桌上，堆滿了剪紙作品和剪紙用的紙。細(xì)細(xì)觀賞這些剪紙作品，從飛天神女、反彈琵琶，到莫高窟九層塔、千手千眼觀音，無(wú)一不是構(gòu)圖完整、意象新穎、刀法精細(xì)。尤其是其獲獎(jiǎng)作品《莫高神韻》《千手千眼觀音》《飛天的故鄉(xiāng)》等，更是裁剪巧妙、光彩照人。

        這是一個(gè)剪紙藝術(shù)的世界，一個(gè)文化敦煌的剪影。這里的主人，是甘肅省副高級(jí)剪紙藝術(shù)師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人何克鳳。

        今年53歲的何克鳳，家住敦煌市郭家堡鎮(zhèn)七號(hào)橋村二組，是一名普通的農(nóng)家婦女，她自幼在祖母的熏陶教導(dǎo)下，與剪紙結(jié)下了不解之緣。初中畢業(yè)后，在家務(wù)農(nóng)的何克鳳下定決心：要用剪紙改變自己的人生。她利用到敦煌文化館培訓(xùn)繪畫(huà)的機(jī)會(huì)閱讀一些剪紙書(shū)籍，將書(shū)中的知識(shí)一一摘抄下來(lái)。后來(lái)她大著膽子，寫(xiě)信向一些剪紙前輩求教。沒(méi)想到的是，他們都回信給她，為她釋疑解惑，這讓她欣喜萬(wàn)分。

        剪紙剪得好不好，一靠起稿，二靠剪、刻。起稿就是選擇什么樣的圖形作為剪紙的圖案，何克鳳在莫高窟找到了答案。形神兼?zhèn)洹⒔k麗多彩的壁畫(huà)，為何克鳳的剪紙注入了靈氣。莫高窟的400多個(gè)洞窟她幾乎走了個(gè)遍，每到一處都細(xì)心觀察、琢磨，尤其對(duì)壁畫(huà)中完美的人物線條輪廓，她更是領(lǐng)悟了一回又一回。何克鳳持之以恒的勁頭，感染了在莫高窟工作的藝術(shù)家們，她繪制的手稿得到了畫(huà)家們的指點(diǎn)。為了不耽誤家務(wù)和農(nóng)活，何克鳳經(jīng)常是白天下地干活，晚上熬夜搞剪紙創(chuàng)作，時(shí)間一長(zhǎng)，眼睛就落下了干澀流淚的毛病。

        近年來(lái)，何克鳳創(chuàng)作的《飛天的故鄉(xiāng)》獲得甘肅省民間藝術(shù)展覽會(huì)二等獎(jiǎng)，《莫高神韻》《千手千眼觀音》等作品，先后在省級(jí)、國(guó)家級(jí)剪紙展會(huì)中獲獎(jiǎng)。2006年10月，她被評(píng)為甘肅省農(nóng)村實(shí)用文化人才副高級(jí)剪紙藝術(shù)師。

        用畫(huà)筆守護(hù)藝術(shù)瑰寶

        2000年，一次機(jī)緣巧合，陸永玲在莫高窟聽(tīng)到一則壁畫(huà)故事。那個(gè)關(guān)于玉兔的故事深深地打動(dòng)了她。“當(dāng)時(shí)，我一遍一遍地看，回到家后感覺(jué)那些場(chǎng)景活生生地在腦海中顯現(xiàn)。”陸永玲說(shuō)，她拿起畫(huà)筆僅憑兒時(shí)的繪畫(huà)功底就畫(huà)出了腦海中的壁畫(huà)故事。

        這支畫(huà)筆一拿起就再也沒(méi)放下。

        就在那一瞬間，陸永玲與敦煌壁畫(huà)結(jié)了緣，為更深地了解、學(xué)習(xí)臨摹敦煌壁畫(huà)她四處奔走。“開(kāi)始學(xué)畫(huà)時(shí)，我對(duì)繪畫(huà)只停留在兒時(shí)的水平。從學(xué)木版畫(huà)到在紙上臨摹敦煌壁畫(huà)，再到如今在布上作畫(huà)，每一步都很難。十幾年過(guò)去了，我的三位老師毫無(wú)保留地教我，讓我對(duì)未來(lái)的路充滿信心。”

        “學(xué)習(xí)繪畫(huà)的這些年，我明白了每個(gè)老師都有自己不同的畫(huà)風(fēng)，我也要將所學(xué)融合起來(lái)，創(chuàng)出自己的畫(huà)風(fēng)。”在創(chuàng)作過(guò)程中，陸永玲學(xué)習(xí)運(yùn)用敦煌壁畫(huà)的色彩、線條，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代重彩技法，不斷提煉、組織，在造型與構(gòu)圖中表現(xiàn)圖式美感。

        為了讓畫(huà)面更加形象逼真，陸永玲曾嘗試用麻袋抹出石色后再用礦物顏料作畫(huà)，這樣的作品跟壁畫(huà)極為接近但質(zhì)感卻不太好。

        一次學(xué)習(xí)中，陸永玲得知山西有一位藝人在布上畫(huà)唐卡、壁畫(huà)獲得成功，便開(kāi)始嘗試在布上作畫(huà)。“布上作畫(huà)不比紙上，從選材到固色，完成一幅作品工序多出了幾十道，但是為了畫(huà)面的效果這些都不是事。”陸永玲說(shuō)，布上作畫(huà)僅打底色就需要十幾遍，打一遍底色勾勒一次線條，這樣繁瑣的工序需要極大的耐心才能完成。但是完成作品后可以看出來(lái)，比起紙上，做舊的布面色彩對(duì)比感和畫(huà)面厚重感都更加強(qiáng)烈了。

        “現(xiàn)在，臨摹敦煌壁畫(huà)的民間藝術(shù)家很多、也很分散，我希望在技法上、顏料革新上、畫(huà)風(fēng)上都能創(chuàng)出屬于自己的臨摹手法，也希望敦煌壁畫(huà)臨摹能夠更好地傳承下去，讓更多人認(rèn)識(shí)我們敦煌的藝術(shù)瑰寶。”陸永玲說(shuō)。

        陸永玲的作品多取材于敦煌壁畫(huà)，從她的畫(huà)中可以感受到濃厚的文化底蘊(yùn)。兩年前，陸永玲在敦煌開(kāi)了一家工作室，室內(nèi)擺滿了她臨摹的敦煌壁畫(huà)作品。大多數(shù)時(shí)間她都待在工作室里作畫(huà)，畫(huà)畫(huà)已經(jīng)成為她生活的一部分。

        用鏡頭定格美好瞬間

        鳴沙山下、月牙泉邊，大漠腹地、戈壁邊緣，無(wú)論是在清晨的薄霧里，還是在落日的余暉下，時(shí)常有一位瘦弱的攝影人，背著沉重的攝影包，與眾多攝影愛(ài)好者一樣，用鏡頭定格著敦煌這個(gè)戈壁小城的美好瞬間。

        他就是王斌銀。當(dāng)過(guò)老師，做過(guò)記者，如今在機(jī)關(guān)工作，無(wú)論職業(yè)如何轉(zhuǎn)換，他都不曾放下手中的相機(jī)。

        “其實(shí)，搞攝影是件苦差事。”王斌銀說(shuō)。2015年元旦，趁著假期，王斌銀扛起設(shè)備獨(dú)自前往雅丹拍攝戈壁日出、日落和星空。整整三天，他一個(gè)人守在戈壁灘，等候最美的星空出現(xiàn)。

        “凌晨一點(diǎn)，周?chē)鷽](méi)有一絲光亮，我一手拿著石塊，一手持著相機(jī)，在戈壁灘上守候，當(dāng)最美的星空出現(xiàn)時(shí)，我忘記了恐懼，只為記錄下那最美的瞬間。”王斌銀告訴記者。當(dāng)那三組戈壁星空的照片被各大媒體爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載時(shí)，當(dāng)論壇內(nèi)的外地游客表示被戈壁美景震撼要來(lái)敦煌旅游時(shí)，快樂(lè)充盈在他心間。

        2014年12月，敦煌市突降大雪，那是幾年來(lái)敦煌下的最大的一場(chǎng)雪。王斌樣興奮地立馬背起裝備去選景拍照。

        “月牙泉邊不僅有美不勝收的雪景，還有騎駱駝、打雪仗的游客。那次我真是去對(duì)了，那組照片當(dāng)晚在網(wǎng)上一發(fā)布就被轉(zhuǎn)載了5萬(wàn)多次。”王斌銀興奮地說(shuō)。

        “敦煌大漠戈壁日落美景令人如醉如癡”“實(shí)拍敦煌那場(chǎng)令人驚艷的大雪”“醉美夕陽(yáng)·絕美星空——實(shí)拍敦煌三危圣境璀璨星空”……經(jīng)過(guò)多年的自學(xué)和實(shí)踐，王斌銀拍攝的敦煌美景組照逐漸在網(wǎng)上火了起來(lái)。他創(chuàng)建的“敦煌旅游”博客點(diǎn)擊量達(dá)到32萬(wàn)人次，拍攝的照片也被新華社、中新社、人民網(wǎng)等媒體及網(wǎng)站轉(zhuǎn)載。

        2014年，王斌銀開(kāi)建QQ群“敦煌攝影群”，目前，加入其中的攝影愛(ài)好者有500人。王斌銀還和幾名攝影愛(ài)好者一起創(chuàng)辦了“印記敦煌攝影俱樂(lè)部”，為攝影愛(ài)好者們搭建了展示、交流、學(xué)習(xí)的平臺(tái)。

        “我的所有假期都奉獻(xiàn)給了攝影，我最?lèi)?ài)的事情，就是扛著相機(jī)記錄敦煌的山山水水。”王斌銀說(shuō)，通過(guò)手中的相機(jī)、通過(guò)美景照片向更多的人宣傳敦煌是他覺(jué)得最重要的事，也希望更多的人能以不同的形式來(lái)更好地宣傳敦煌。

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