甘肅白銀是全國(guó)唯一以貴金屬命名的城市，因礦得名、因企設(shè)市。白銀位于甘肅省中部，地處騰格里沙漠南端、黃河上游，是黃土高原、內(nèi)蒙古高原和青藏高原的交匯處，黃河流經(jīng)白銀258公里,呈"S"形貫穿全境。白銀是古絲綢之路的樞紐要地、傳承紅色基因的革命圣地、享譽(yù)全國(guó)的工業(yè)重地、綠色高效的農(nóng)業(yè)基地。所轄白銀、平川兩區(qū)和靖遠(yuǎn)、景泰、會(huì)寧三縣。     

        白銀境內(nèi)巖畫(huà)資源豐富，主要分布在靖遠(yuǎn)縣、景泰縣和平川區(qū)，其中，靖遠(yuǎn)縣有吳家川巖畫(huà)、山水溝巖畫(huà)、大兵道巖畫(huà)、水溝道經(jīng)灣巖畫(huà)、石板溝巖畫(huà)、石羊?yàn)r畫(huà)、信猴溝巖畫(huà)，共7處，景泰縣有姜窩子溝巖畫(huà)、狼洞溝巖畫(huà)、尾泉溝巖畫(huà)、陳家壩溝巖畫(huà)、黃崖溝巖畫(huà)、紅石崖溝巖畫(huà)、彭家峽巖畫(huà)、石鹿溝巖畫(huà)、板蕁溝巖畫(huà)、梁家灣巖畫(huà),共10處，平川區(qū)有野麻灘巖畫(huà)、綿沙灣巖畫(huà)、小黃灣巖畫(huà)、井爾川巖畫(huà)，共4處。許多省內(nèi)外學(xué)界進(jìn)行過(guò)相應(yīng)的研究。在1976年春，蘭州大學(xué)地理系的師生發(fā)現(xiàn)并將其命名為吳家川巖畫(huà)，1983年張寶璽的《甘肅省靖遠(yuǎn)縣吳家川發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)》、2002年劉再聰?shù)摹栋足y黃河巖畫(huà)》、2003年岳邦湖《巖畫(huà)及墓葬壁畫(huà)》、2010年劉珂的《從吳家川巖畫(huà)與甲骨文的比較看書(shū)畫(huà)同源》、2012年劉再明《甘肅省黃河巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)與研究》、2017年王圣、龐瑩的《甘肅巖畫(huà)調(diào)查、研究的現(xiàn)狀及思考》、2018年高啟安的《景泰巖畫(huà)考察記》等，以及我省著名文化學(xué)者、史前文明研究專家令平解讀的《以景泰巖畫(huà)為代表的甘肅巖畫(huà)》，學(xué)者們都從不同的角度對(duì)白銀巖畫(huà)的現(xiàn)狀、分布、內(nèi)容、手法、內(nèi)涵以及在中國(guó)巖畫(huà)史上的地位和影響進(jìn)行了研究，可見(jiàn)白銀巖畫(huà)是具有一定的考古價(jià)值和藝術(shù)研究?jī)r(jià)值的，白銀境內(nèi)黃河流域的黃河巖畫(huà)研究已然成為甘肅巖畫(huà)研究與甘肅華夏文明之黃河文明研究的重要組成部分。

        2020年3月，按照中共白銀市委宣傳部和白銀市文化廣電和旅游局統(tǒng)一安排部署，由我任組長(zhǎng)，宗詩(shī)琳、金鳳、趙一龍為組員的《白銀巖畫(huà)》研究課題組成立。在做好充分的“前置準(zhǔn)備”的條件下，我們對(duì)白銀轄區(qū)21處巖畫(huà)進(jìn)行了實(shí)地考察，通過(guò)縣區(qū)文物部門的積極配合，采集到景泰縣10處、靖遠(yuǎn)縣7處和平川區(qū)4處巖畫(huà)共21處巖畫(huà)的分布、特征、現(xiàn)狀、數(shù)量、環(huán)境狀況等基本數(shù)據(jù)資料。同時(shí)，課題組前往銀川賀蘭山巖畫(huà)考察，進(jìn)行橫向的對(duì)比。在經(jīng)過(guò)圖錄的框架制定、資料整理、圖片篩選、勾線描圖、分析綜合、專家指導(dǎo)、補(bǔ)充完善等環(huán)節(jié)后，2021年3月，這本記錄白銀地區(qū)巖畫(huà)的圖錄《白銀巖畫(huà)》最終呈現(xiàn)在大家眼前。

        為了向社會(huì)宣傳白銀巖畫(huà)，讓社會(huì)了解白銀巖畫(huà)，提高人們對(duì)巖畫(huà)的認(rèn)識(shí)與保護(hù)，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者對(duì)白銀巖畫(huà)的興趣和研究，2021年3月24日至3月26日，由中共白銀市委宣傳部、市文廣旅局、市文物局主辦，市博物館承辦的“歲月無(wú)語(yǔ)惟石言——白銀地區(qū)巖畫(huà)研究交流活動(dòng)”成功舉辦。四川大學(xué)歷史文化學(xué)院考古學(xué)系原系主任、四川大學(xué)教授李永憲先生，國(guó)際巖畫(huà)斷代中心主任、河北師范大學(xué)教授湯惠生先生，原甘肅省文物局局長(zhǎng)楊惠福先生、蘭州大學(xué)孫曉勇博士、蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)高啟安老師和龐穎老師,酒泉市博物館、嘉峪關(guān)城市博物館、古浪縣文旅局、阿克塞哈薩克民族博物館、榆中縣博物館、皋蘭縣博物館、景泰縣博物館、靖遠(yuǎn)縣博物館、平川區(qū)博物館，四川大學(xué)研究生、蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生受邀參加此次活動(dòng)。

        一、白銀市第十屆大型公益性人文講座

        （一）李永憲-《日本博物館概覽》講座

        3月24日上午9時(shí)，在市西區(qū)文化中心四樓多功能廳舉辦《日本博物館概覽》講座，四川大學(xué)教授、中國(guó)巖畫(huà)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李永憲教授以日本博物館展覽為主題，介紹了日本博物館發(fā)展歷史、法律地位、博物館類型及營(yíng)運(yùn)機(jī)制、代表性博物館等內(nèi)容，重點(diǎn)介紹日本博物館的“文化觀”與“教育觀”。圖文并茂地介紹了日本四座集環(huán)保、節(jié)能、防震等于一體的現(xiàn)代化博物館。

        李永憲老師對(duì)日本博物館展覽的講述，讓聽(tīng)眾對(duì)博物館的地位和作用、日本博物館建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)有了一定的認(rèn)識(shí)與了解，同時(shí)為推動(dòng)我市文博事業(yè)科學(xué)健康發(fā)展起到積極作用。

     （二）湯惠生《中國(guó)巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn) 、分布及其意義》講座

3月24日下午3時(shí)，市文化中心（原會(huì)展中心）舉辦了湯惠生《中國(guó)巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn) 、分布及其意義》講座，國(guó)際巖畫(huà)斷代中心主任、河北師范大學(xué)教授湯惠生老師介紹了國(guó)內(nèi)巖畫(huà)的相關(guān)內(nèi)容，根據(jù)地域、時(shí)代、制作技術(shù)以及風(fēng)格特征概述國(guó)內(nèi)巖畫(huà)，從繪制技術(shù)、手法與模式等，進(jìn)行了深入細(xì)致地分析比較。指出中國(guó)巖畫(huà)對(duì)世界范圍內(nèi)藝術(shù)、繪畫(huà)、宗教、象征體系等人類精神文明起源的重要意義，以及中國(guó)巖畫(huà)在世界巖畫(huà)中的重要地位。

        湯惠生老師的講座讓聽(tīng)眾了解到中國(guó)巖畫(huà)的概念、類別及分布現(xiàn)狀，對(duì)各地巖畫(huà)的傳播、交流、保護(hù)有著重要意義。

        二、《白銀巖畫(huà)》圖錄首發(fā)式

        3月24日下午5時(shí)許，在湯惠生老師講座結(jié)束后，我們舉行了《白銀巖畫(huà)》圖錄的首發(fā)儀式。這是白銀首次對(duì)轄區(qū)巖畫(huà)資源的系統(tǒng)梳理，市博物館館長(zhǎng)張自娟與觀眾分享了《白銀巖畫(huà)》課題組采集、整理、研究、編纂《白銀巖畫(huà)》圖錄的經(jīng)歷和過(guò)程。李永憲先生、湯惠生先生、白銀市政府副市長(zhǎng)高云翔、白銀市文化廣電和旅游局郝明局長(zhǎng)以及楊惠福、孫曉勇、高啟安、龐穎等專家學(xué)者向市檔案館、市圖書(shū)館、區(qū)圖書(shū)館、靖遠(yuǎn)師范、白銀職專、市第六中學(xué)等11家單位和學(xué)校以及到場(chǎng)的前五十名觀眾贈(zèng)送了《白銀巖畫(huà)》圖錄。

        三、白銀地區(qū)巖畫(huà)研究交流活動(dòng)座談會(huì)

        3月24日晚上8時(shí)，“歲月無(wú)語(yǔ)惟石言--白銀地區(qū)巖畫(huà)研究交流活動(dòng)座談會(huì)”舉行。李永憲、湯惠生、楊惠福、孫曉勇、高啟安、龐穎老師，博物館業(yè)內(nèi)人士、白銀市區(qū)文史愛(ài)好者和蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生共40余人參加了座談交流。大家對(duì)白銀地區(qū)巖畫(huà)的分布、圖案內(nèi)容、保存現(xiàn)狀、與西北巖畫(huà)的關(guān)系、巖畫(huà)的斷代問(wèn)題和專家面對(duì)面進(jìn)行了請(qǐng)教和學(xué)習(xí)。座談中針對(duì)巖畫(huà)斷代問(wèn)題是大家比較感興趣的一個(gè)點(diǎn)，湯惠生老師說(shuō)到，對(duì)于巖畫(huà)的判斷，主要從大家都能夠接受的方法來(lái)測(cè)定，彩繪巖畫(huà)我們會(huì)用碳14測(cè)定，但其它巖畫(huà)我們用一種叫微腐蝕法來(lái)測(cè)定，還有就是傳統(tǒng)意義上的對(duì)比法、交叉法，用圖像斷代。李永憲老師講到，巖畫(huà)的絕對(duì)年代的判定，現(xiàn)在依然是個(gè)難題，應(yīng)該采用多種方法結(jié)合。比如，我們可以去推斷古人行為的一些證據(jù)，可以模擬古人去做巖畫(huà)，圖像是什么工具刻的，你們用石頭工具和金屬工具去試，如果巖畫(huà)堅(jiān)硬度七度以上，那必須用硬度九度到十度的石頭才能敲出痕跡來(lái)等等。楊惠福、孫曉勇、高啟安、龐穎老師對(duì)白銀巖畫(huà)的發(fā)現(xiàn)、研究與保護(hù)也提出了寶貴意見(jiàn)。專家學(xué)者認(rèn)為，白銀巖畫(huà)是甘肅巖畫(huà)的重要組成部分，對(duì)地方歷史、文化、民族、地理等研究提供了寶貴的實(shí)物資料。

        我市文史愛(ài)好者靖遠(yuǎn)師范高振茂老師說(shuō)，通過(guò)和湯惠生、李永憲老師的交流，真長(zhǎng)知識(shí)了，巖畫(huà)包含著有美學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、有農(nóng)耕文化、有游牧文化，它的內(nèi)涵很豐富。我相信今后在更多國(guó)內(nèi)外文化學(xué)者的帶領(lǐng)下，在業(yè)內(nèi)人士的辛勤努力下，我們白銀巖畫(huà)文化的研究會(huì)更加繁榮昌盛，這正應(yīng)驗(yàn)了前人所說(shuō)，學(xué)林深處貴知遠(yuǎn),無(wú)人跡處有奇觀。

        此次座談會(huì)加深了白銀地區(qū)巖畫(huà)與甘肅各地巖畫(huà)乃至北方巖畫(huà)的互聯(lián)互通，為下一步深入研究、交流合作、開(kāi)發(fā)利用奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

        四、巖畫(huà)實(shí)地考察

        3月25日至3月26日，與會(huì)人員對(duì)平川野麻灘巖畫(huà)、靖遠(yuǎn)信猴溝巖畫(huà)、景泰姜窩子溝巖畫(huà)進(jìn)行了實(shí)地考察。

        白銀區(qū)域內(nèi)的巖畫(huà)點(diǎn)，多在高山深谷、沙丘山陵、黃河沿畔、陡立崖壁，行程極為艱辛，或翻山攀巖，或山間小道，或小河無(wú)道，卻都留下了大家充滿探索又無(wú)畏前行的腳步，因?yàn)檫h(yuǎn)古先民的創(chuàng)作鑿刻，引領(lǐng)我們追尋于此。考察中也會(huì)遇到困難阻礙，道路被石塊阻礙時(shí)，需要下車手動(dòng)清除障礙；處在高山懸崖的巖畫(huà)，需要手腳并用的爬山；身處荒野的山溝中，需要在野外就著烈日與風(fēng)沙解決午飯。盡管路途艱辛，湯惠生、李永憲兩位老師爬山攀巖時(shí)卻如閑庭信步，談笑風(fēng)生間已登臨巖畫(huà)所在處，更勝其余同行的年輕人員。

        在實(shí)地考察中，大家不放過(guò)任何一個(gè)向老師請(qǐng)教的機(jī)會(huì)，遇到精美的巖畫(huà)，大家馬上圍了上去，對(duì)其內(nèi)容發(fā)表自己的見(jiàn)解，不停向?qū)＜艺?qǐng)教并認(rèn)真聆聽(tīng)專家解惑。面對(duì)圖像精美的巖畫(huà)，專家學(xué)者發(fā)表了各自的見(jiàn)解。

        湯惠生老師認(rèn)為，野麻灘巖畫(huà)的人面像具有獨(dú)特性，頭部較大，并且?guī)б粋€(gè)小的身體部分，頭部有三根線條所代表的的沖天冠，類似通天的巫師形象，這里的巖畫(huà)似乎與祭天有關(guān)，巖畫(huà)刻的比較高也是希望與天通。從時(shí)代上來(lái)看，人面像圖案應(yīng)該比賀蘭山巖畫(huà)人面像稍晚，在公元前1500-前1000年之間。平川野麻灘巖畫(huà)的制作技術(shù)與風(fēng)格和賀蘭山巖畫(huà)有一定區(qū)別，這種有輪廓的刻鑿，線條比較細(xì)，有規(guī)則。它的時(shí)代比賀蘭山巖畫(huà)晚，但并不意味著價(jià)值少，每一個(gè)時(shí)代都有自己的特征，能說(shuō)明一個(gè)時(shí)代和地區(qū)特色的、對(duì)我們地區(qū)這個(gè)時(shí)代的歷史有所幫助的就是有價(jià)值的。而北方草原動(dòng)物巖畫(huà)的時(shí)代則應(yīng)該在公元前七到六世紀(jì)左右。靖遠(yuǎn)信猴溝巖畫(huà)中的雙畜挽車巖畫(huà)值得注意，挽車的馬朝前屈腿，且身上飾以S紋、方格紋、折線紋等，這是典型公元前6世紀(jì)塔加爾文化中馬匹的特征。信侯溝巖畫(huà)中用足尖站立的鹿和右側(cè)四肢卷曲回首而臥的北山羊，根據(jù)與青銅時(shí)代出土的同類圖案的比較，它們的時(shí)代應(yīng)該在公元前8-6世紀(jì)左右。而景泰姜窩子溝巖畫(huà)中的同心圓，象征著天：三重天、五重天，七重天.......。因?yàn)闊o(wú)論對(duì)于任何一個(gè)宗教而言，通天都是最終的核心問(wèn)題，所以《周禮·宗伯·典瑞》說(shuō)：“疏璧琮以斂尸”。鄭玄注曰：“璧在背，琮在腹，蓋取象方明神之也，疏琮璧者，通于天地。”也就是說(shuō)在璧、琮上鉆孔，為使下上貫通，象征通于天地。換句話說(shuō)，巖畫(huà)上的圓圈、同心圓等紋飾一如璧、琮一樣，象征著天和通天。野麻灘巖畫(huà)周邊自然景觀很美，兩邊的山像兩道闕一樣，有氣勢(shì)，也有特色。這里的人文和自然景觀都有特色，有開(kāi)發(fā)意義。考察所見(jiàn)的巖畫(huà)具有典型性、代表性，因此保護(hù)好、保存好我們的巖畫(huà)，是我們的責(zé)任，同時(shí)也要增強(qiáng)社會(huì)公眾自覺(jué)保護(hù)巖畫(huà)的意識(shí)。

七絕•考察野麻灘巖畫(huà)

贠守勤

仰望高山難向前，野麻坡上怎撫巖？

誰(shuí)在危石留畫(huà)符，情溢黃河百丈灘。

        李永憲老師認(rèn)為，野麻灘巖畫(huà)是少有的直接在黃河岸邊的巖畫(huà)，它面對(duì)的是整個(gè)黃河河谷，沿黃河兩岸的巖畫(huà)情況很值得我們關(guān)注。信猴溝巖畫(huà)中雙畜挽車巖畫(huà)表現(xiàn)的很抽象，車輛的構(gòu)造卻很完整，車輪、輿、轅、挽畜都有刻畫(huà)，出現(xiàn)了這樣的車輛圖案巖畫(huà)，證明這一時(shí)期，這里已經(jīng)有制造車輛的技術(shù)了。信猴溝巖畫(huà)中的鹿是斯基泰西伯利亞動(dòng)物風(fēng)格，鹿角較大且往后延伸，姜窩子溝巖畫(huà)中的鹿也有這種風(fēng)格特征，可以做對(duì)比研究。巖畫(huà)的研究是長(zhǎng)期的、綜合性的，它不應(yīng)該和歷史、地理割裂開(kāi)，而是應(yīng)該作為互補(bǔ)資料，進(jìn)行比照研究。巖畫(huà)也與民族有關(guān)，游牧民族的一些知識(shí)可以啟發(fā)巖畫(huà)研究，關(guān)注原住民口口相傳的故事，也有助于對(duì)巖畫(huà)解讀的啟發(fā)。

        蘭州大學(xué)孫曉勇博士認(rèn)為，甘肅巖畫(huà)應(yīng)該放在大環(huán)境中去看，它的位置非常重要，在半月型文化帶中有過(guò)度作用。巖畫(huà)的研究方法非常重要，如墓葬、居址、巖畫(huà)三位一體、巖畫(huà)與民族的關(guān)系、微腐蝕的科技斷代、原始人的信仰與哲學(xué)的思考、史前文化與藝術(shù)同巖畫(huà)的關(guān)系等，這些方都值得我們關(guān)注。白銀巖畫(huà)與賀蘭山等地的巖畫(huà)有關(guān)聯(lián)性，研究巖畫(huà)應(yīng)該貫通區(qū)域，交往貫通，每個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)都有聯(lián)系，不能孤立看待，多進(jìn)行區(qū)域和區(qū)域間的橫向比較。白銀地區(qū)巖畫(huà)具有它的獨(dú)特性，有些圖案在國(guó)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的巖畫(huà)中從未出現(xiàn)過(guò)，比如姜窩子溝的巖畫(huà)遠(yuǎn)離黃河，獨(dú)處高山之顛，或許具有祭天通靈的意義，當(dāng)然大多巖畫(huà)靠近黃河，可以考慮將白銀巖畫(huà)納入黃河巖畫(huà)中，也希望白銀巖畫(huà)能夠得到更好的保護(hù)與關(guān)注。

         同行的考察人員也交流了自己的看法,相對(duì)國(guó)內(nèi)幾大巖畫(huà)聚集區(qū)的研究工作，白銀巖畫(huà)起步晚、關(guān)注度不高，希望白銀通過(guò)舉辦此類活動(dòng)，借助國(guó)家“黃河流域高質(zhì)量發(fā)展”戰(zhàn)略機(jī)遇，持之以恒加強(qiáng)巖畫(huà)文物保護(hù)利用工作，讓白銀巖畫(huà)早日走進(jìn)大眾視野。

         我們組織這次白銀地區(qū)巖畫(huà)研究交流活動(dòng)，采取了講座+圖錄首發(fā)+座談+實(shí)地考察的形式進(jìn)行。兩天的考察時(shí)間內(nèi)如何讓專家學(xué)者領(lǐng)略到白銀地區(qū)巖畫(huà)的特點(diǎn)特色，就需要選擇最具有代表性的巖畫(huà)點(diǎn)來(lái)。因此我們選擇了景泰縣的姜窩子溝巖畫(huà)、靖遠(yuǎn)縣的信猴溝巖畫(huà)點(diǎn)和平川區(qū)的野麻灘巖畫(huà)點(diǎn)。三個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)的內(nèi)容各不相同，圖案內(nèi)容非常豐富，且都是別的巖畫(huà)點(diǎn)不具有的圖案。景泰姜窩子溝巖畫(huà)中，既有動(dòng)物圖案，如馬、羊，又有場(chǎng)景圖案，如人物手持工具獵殺猛獸的狩獵場(chǎng)景，還有具有宗教信仰的同心圓鳥(niǎo)型圖、生殖崇拜等。靖遠(yuǎn)信猴溝巖畫(huà)中，動(dòng)物種類較多，有馬、羊、鹿等，還出現(xiàn)了雙畜挽車的圖案，這樣的車輛圖案在目前發(fā)現(xiàn)的白銀地區(qū)巖畫(huà)中僅此一處。平川野麻灘巖畫(huà)中的人物是白銀地區(qū)巖畫(huà)中獨(dú)有的，造型、位置、表現(xiàn)手法都具有獨(dú)特性。而姜窩子溝巖畫(huà)與信猴溝巖畫(huà)中，一些羊圖案的勾畫(huà)手法是相同的，是同一時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格，野麻灘巖畫(huà)中的動(dòng)物形象可以與姜窩子溝巖畫(huà)中的猛獸形成對(duì)比。這三個(gè)巖畫(huà)點(diǎn)相互區(qū)別又相互聯(lián)系，有利于實(shí)地考察中進(jìn)行比較分析。

        白銀市作為黃河流域重要城市和絲綢之路重要節(jié)點(diǎn)，巖畫(huà)分布范圍廣，已發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)文物21處，是中國(guó)北方巖畫(huà)和黃河巖畫(huà)的重要組成部分，內(nèi)容和技法與周邊賀蘭山巖畫(huà)、陰山巖畫(huà)、河西走廊巖畫(huà)互相交融，見(jiàn)證并記錄了黃河文明及北方各民族融合發(fā)展史。

         白銀巖畫(huà)是生活在白銀地區(qū)的先民留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，摸清家底、編纂出書(shū)、研究交流，其目的一是想通過(guò)實(shí)地考察和初步的調(diào)查研究對(duì)白銀轄區(qū)內(nèi)的巖畫(huà)進(jìn)行資料的采集和建立完整的數(shù)據(jù)庫(kù)；二是通過(guò)圖錄的發(fā)行出版能夠引起國(guó)內(nèi)外的學(xué)者專家關(guān)注白銀巖畫(huà)，從而對(duì)白銀巖畫(huà)分布、類型、斷代、族屬、歷史文化、宗教等方面進(jìn)行深入研究；三是引起政府和社會(huì)各界對(duì)白銀巖畫(huà)保護(hù)工作的關(guān)注，政府能夠采取更好的措施保護(hù)它，人們認(rèn)識(shí)、了解巖畫(huà)，巖畫(huà)的意義價(jià)值的同時(shí)，對(duì)巖畫(huà)建立保護(hù)意識(shí)，在見(jiàn)到巖畫(huà)的時(shí)候能夠自發(fā)地保護(hù)它，讓它能夠繼續(xù)留存給我們的后代；四是能夠發(fā)揮其文化傳承與傳播的作用。讓巖畫(huà)走向社會(huì)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的文化活動(dòng)。通過(guò)科學(xué)規(guī)劃、基本建設(shè)、學(xué)術(shù)研究、文化活動(dòng)、展示交流、文化創(chuàng)意等加以開(kāi)發(fā)和利用。