作者：程金城（國家社科基金重大項(xiàng)目“絲綢之路中外藝術(shù)交流圖志”首席專家、蘭州大學(xué)教授）

 

　　從古至今，絲綢之路上的交流和互動(dòng)，都有藝術(shù)相伴。藝術(shù)是溫潤和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉和情感溪流，也是貫通絲綢之路的文化血脈。絲綢織錦、染纈服飾、地毯掛毯等紡織藝術(shù)，陶瓷器、青金石、玉石、青銅器、玻璃等器物藝術(shù)，音樂和樂器、歌舞和戲劇等綜合表演藝術(shù)，建筑、雕塑、繪畫等造型及宗教藝術(shù)等等，以其物質(zhì)與藝術(shù)屬性的和諧統(tǒng)一、實(shí)用與審美功能的相得益彰滿足了絲綢之路沿線人們的各種需求。同時(shí)，藝術(shù)的交流和相互影響，溝通了民族情感，化解了文化沖突，絲綢之路由此千年不絕，綿延至今。

 

　　藝術(shù)交流是絲綢之路民心相通的重要途徑。“絲綢”給人以柔軟和溫馨之感，是融實(shí)用性與審美性為一體的完美創(chuàng)造。以“絲綢之路”來標(biāo)識(shí)東方與西方雙向的物質(zhì)和精神文化交流，既具有實(shí)體所指又具有象征含義。這一命名在相當(dāng)程度上昭示了物質(zhì)文化與精神文化不可分割的特征，也揭示了藝術(shù)審美作為“共同語”在人類歷史上的特殊意義。

 

　　古絲綢之路是商貿(mào)交流之路，也是文明沖突和融合之路，是人類在應(yīng)對(duì)自然和社會(huì)兩方面挑戰(zhàn)中共同拓展的創(chuàng)業(yè)之路。古絲綢之路充滿艱難險(xiǎn)阻和利益之爭，而蘊(yùn)含著藝術(shù)要素和審美特質(zhì)的物質(zhì)交流，從一開始就以藝術(shù)的特殊語言訴說人類共同友好的話題。溫潤絢麗的絲綢，精美絕倫的瓷器，神秘的青金石制品，造型多樣的青銅器和各類金屬工藝品，以及紡織地毯、毛氈制品、民族服飾等等風(fēng)格迥異的草原藝術(shù)，還有附著于建筑造型、裝飾紋樣、雕塑風(fēng)格、繪畫技巧上的各種藝術(shù)要素，都以特殊的交流語言和方式，溝通了東亞、中亞、西亞、南亞、北非和歐洲的聯(lián)系，化解和撫慰著經(jīng)濟(jì)利益和軍事沖突對(duì)民族情感的創(chuàng)傷。歷史上，絲路的物質(zhì)貿(mào)易時(shí)斷時(shí)續(xù)，而藝術(shù)之路一經(jīng)開辟就從未間斷，并在本土化的過程中不斷創(chuàng)新樣態(tài)，逐步形成了絲綢之路亞歐非大陸、草原、海上等藝術(shù)廊道，使藝術(shù)成為割不斷的精神文化之路，延續(xù)著東西方的情感交流。

 

　　在當(dāng)代，“一帶一路”沿線國家在藝術(shù)方面的交流如火如荼，特別是中國文化藝術(shù)走出去的舉措，對(duì)“一帶一路”建設(shè)起到了積極推動(dòng)作用。歌舞藝術(shù)表演、考古藝術(shù)展覽、文化藝術(shù)博覽，以及文學(xué)語言藝術(shù)、影視藝術(shù)、繪畫書法藝術(shù)、文化創(chuàng)意產(chǎn)品、工藝美術(shù)、民間藝術(shù)等方面的交流互動(dòng)，構(gòu)成了絲綢之路豐富的人文景觀，顯示出不同國家民族之間相互了解、民心相通的情感追求。因此，藝術(shù)創(chuàng)新和交流是“一帶一路”建設(shè)的重要構(gòu)成部分。藝術(shù)可以穿越時(shí)空，可以超越紛爭，可以在民心相通、文化交融中發(fā)揮特殊作用。

 

　　絲綢之路藝術(shù)審美與物質(zhì)功能的融合，決定了其旺盛的藝術(shù)生命力和介入歷史創(chuàng)造的特殊功能。人類的交流從物質(zhì)交換開始，通過各種生活用品和器物的交換，溝通著不同族群人與人的關(guān)系，而物質(zhì)被賦予藝術(shù)審美特性，則改變和豐富著人們的生活方式和美學(xué)風(fēng)尚，也化解了人與人之間的隔閡。中國絲綢、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亞音樂舞蹈對(duì)中國樂舞的影響等等，是在藝術(shù)差異性中建立的新型審美關(guān)系，并發(fā)揮了長久而特殊的功能。絲綢之路藝術(shù)從物質(zhì)實(shí)用性與精神審美性兩方面滿足了東方與西方社會(huì)的需求，也穿越了國家民族地域界限。絲綢之路藝術(shù)史與以往的國別藝術(shù)史、區(qū)域藝術(shù)史、世界藝術(shù)史不同之處之一，就在于它不是“純藝術(shù)”的歷史，而是與物質(zhì)結(jié)合在一起的交流史。從學(xué)術(shù)的角度說，在人類藝術(shù)史乃至人類史的視域中研究絲綢之路藝術(shù)，避免了在狹義的藝術(shù)視域下建構(gòu)藝術(shù)史的發(fā)展邏輯，同時(shí)，提出一個(gè)藝術(shù)理論問題——“物的藝術(shù)表達(dá)”。

 

　　“物的藝術(shù)表達(dá)”的概念，意指物質(zhì)交流負(fù)載藝術(shù)元素，同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作及其傳播對(duì)于物質(zhì)載體、材料、質(zhì)地的要求、利用和催生，使得“物”蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)性和審美性，也具有了藝術(shù)表達(dá)功能和“文本”敘事功能。“物的藝術(shù)表達(dá)”的研究將使絲綢之路藝術(shù)的意蘊(yùn)獲得新的理解，也使得絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)之關(guān)系獲得新的闡釋。瓷器和其他器物，絲綢和織物，樂舞和樂器，建筑風(fēng)格和雕塑手法等等，不僅以物的實(shí)用性而且以其藝術(shù)性溝通人類審美情感，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供精神滋養(yǎng)?？梢哉f，蘊(yùn)蓄藝術(shù)審美性的絲綢之路物質(zhì)交流，或者說具有藝術(shù)品格的物質(zhì)交流，就是心靈對(duì)話，就是美意識(shí)的表達(dá)，它在一定程度上彌合經(jīng)濟(jì)利益和文化沖突造成的裂痕，這是人類藝術(shù)史上特殊的藝術(shù)現(xiàn)象，是絲綢之路藝術(shù)的獨(dú)特意義之所在。

 

　　彼此欣賞、和而不同是絲綢之路藝術(shù)的文化理念。絲綢之路藝術(shù)作為相互影響、相互聯(lián)系的藝術(shù)整體，體現(xiàn)了一種彼此欣賞、和而不同、包容差異的文化精神，它的藝術(shù)趣味是異中有同，它的審美特質(zhì)蘊(yùn)含更多共性，它的精神追求指向人類命運(yùn)共同體意識(shí)。藝術(shù)在絲綢之路上的傳播和演變，其重要意義包括物質(zhì)交流對(duì)異域生活方式的影響，以及時(shí)尚和審美趣味的改變。在古代，西方曾因?yàn)檫h(yuǎn)東地區(qū)的瓷器和茶葉等的進(jìn)口而創(chuàng)制出大量新型器物和藝術(shù)產(chǎn)品；中國的青花瓷餐具，改變了歐洲的飲食習(xí)慣和室內(nèi)設(shè)計(jì)。同樣，來自歐洲、南亞、西亞和中亞的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品交流，也極大地改變了中國和東亞的生活方式，創(chuàng)造出新的藝術(shù)樣態(tài)。由對(duì)藝術(shù)的彼此欣賞而加深相互之間情感交流和文化認(rèn)同，可以說，不同藝術(shù)的接受就是對(duì)不同文化差異的包容和融合，藝術(shù)是溫潤和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉。

 

　　回望和重建人類精神家園是絲綢之路藝術(shù)的價(jià)值指向。古代絲綢之路藝術(shù)的特質(zhì)是求真、向善、唯美，絲路藝術(shù)史是人類精神發(fā)展史回望的重要參照系。在經(jīng)濟(jì)全球化和科技智能化時(shí)代，絲綢之路藝術(shù)為人與世界關(guān)系反思和重建提供了藝術(shù)確證和美學(xué)智慧。絲綢之路的廣袤遼遠(yuǎn)使得藝術(shù)家可以有更大的思維空間和心理距離來觀照表現(xiàn)對(duì)象，通過對(duì)絲綢之路的特殊理解、體驗(yàn)、感受的情感化和審美表達(dá)，為讀者提供不同的審美感受。它可以是古絲綢之路歷史及其文化的藝術(shù)再現(xiàn)，可以反映絲綢之路當(dāng)代的歷史實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)業(yè)事跡、奮斗精神，也可以是對(duì)沿途的自然風(fēng)光、地理環(huán)境、民族文化、宗教信仰、風(fēng)物世情等的描述，而其核心是人，是與絲綢之路相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐、生命過程，特別是人與人之間的相通性和共通感，是人類共同的精神家園的建構(gòu)。絲綢之路藝術(shù)倡導(dǎo)和表達(dá)和平正義、天下情懷、協(xié)和萬邦、互利共贏等價(jià)值取向，提倡文化多樣性，秉持積極向上的審美價(jià)值取向，使藝術(shù)成為燭照和引導(dǎo)人類前進(jìn)的燈火。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年02月27日11版）

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