作者：石問之（暨南大學(xué)語言詩(shī)學(xué)研究所研究員）

 

　　《紅樓夢(mèng)》作為我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說的巔峰之作，是中華民族最寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)之一。由于曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》最原始的稿本早已不知去向，后來?yè)?jù)以校訂《紅樓夢(mèng)》的各個(gè)底本，都是不知經(jīng)過多少次轉(zhuǎn)抄的本子，各個(gè)抄本之間的異文也非常多，因此甄別選用恰當(dāng)?shù)漠愇木统蔀椤都t樓夢(mèng)》校訂工作中頭等難事。如果一不小心選錯(cuò)了異文，就成了“錯(cuò)別字”。到目前為止，包括開創(chuàng)混合本先河、集中了中國(guó)頂級(jí)紅學(xué)家集體智慧的人民文學(xué)出版社出版的《紅樓夢(mèng)》在內(nèi)，都存在不少“錯(cuò)別字”。本人在長(zhǎng)期的紅學(xué)閱讀和研究中，時(shí)不時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》中幾處“錯(cuò)別字”，現(xiàn)擇其部分發(fā)表出來，與大家一起感受原汁原味的《紅樓夢(mèng)》文字之魅力，并期待將來新的《紅樓夢(mèng)》校注版本能因此而更加完善。《紅樓夢(mèng)》底本異文形成的原因非常多，有的是因字形相似而導(dǎo)致的，有的是因讀音相似而導(dǎo)致的，有的是因抄寫順序錯(cuò)誤而導(dǎo)致的，有的是因抄寫遺漏而導(dǎo)致的，還有的是因抄寫者不懂原本的意思而修改的，凡此等等，不一而足。

 

　　光明日?qǐng)?bào)文史哲周刊：《紅樓夢(mèng)》中的“錯(cuò)別字”

 

　　《金陵十二釵》資料圖片

 

　　在人民文學(xué)出版社2008年版《紅樓夢(mèng)》（以下簡(jiǎn)稱人文社本，本文所標(biāo)回目頁(yè)碼皆指此本）第一回第2頁(yè)中有段文字：“我雖未學(xué)，下筆無文，又何妨用假語村言，敷演出一段故事來，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶，不亦宜乎？”其中“未學(xué)”一詞其實(shí)是“末學(xué)”的錯(cuò)別字。“末學(xué)”一詞是我國(guó)古代常用的自謙之詞，指沒有多少學(xué)問，其實(shí)就是客套話而已，學(xué)問越大的人往往越謙虛，越喜歡說自己是“末學(xué)”。如蘇軾在《與封守朱朝請(qǐng)》信中寫道：“前日蒙示所藏諸書，使末學(xué)稍窺家傳之秘，幸甚，幸甚！”蘇軾學(xué)問可謂夠大了，但在信中他卻依然自稱“末學(xué)”。而“未學(xué)”也是古代經(jīng)常用到的詞語，多指沒有上學(xué)或是沒有學(xué)習(xí)的意思，例子非常多，不勝枚舉。曹雪芹如果沒上學(xué)讀過書，怎么能寫成《紅樓夢(mèng)》這樣登峰造極之巨著，可見“未學(xué)”用在此處不夠妥帖。程偉元和高鶚整理出版的《紅樓夢(mèng)》（簡(jiǎn)稱程高本）將“我雖未學(xué)”改為“我雖不學(xué)無文”，意思是對(duì)的，就是改得太“無文”了點(diǎn)。

 

　　在第四回第63頁(yè)中有段文字：“近因今上，崇詩(shī)尚禮，征采才能，降不世出之隆恩，除聘選妃嬪外，凡仕宦名家之女，皆親送名達(dá)部，以備選為公主郡主入學(xué)陪侍，充為才人贊善之職。”其中，“皆親送名達(dá)部”這句話的措辭，屬于將錯(cuò)就錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》有個(gè)非常重要的抄本，紅學(xué)界稱之為甲戌本《石頭記》，簡(jiǎn)稱甲戌本，非常遺憾這個(gè)本子只有十六回，在這個(gè)本子上，這句話是“皆報(bào)名達(dá)部”；而據(jù)以校訂人文社《紅樓夢(mèng)》前八十回的底本——庚辰本《石頭記》（簡(jiǎn)稱庚辰本），以及其他幾個(gè)比較具有版本學(xué)上重要意義的本子，如己卯本《石頭記》（簡(jiǎn)稱己卯本）、戚蓼生序本《石頭記》（簡(jiǎn)稱戚序本）等，大都作“皆親名達(dá)部”。“親名達(dá)部”，語不成句，不知所云。甲戌本的文字應(yīng)是作者本意。庚辰本等版本的母本上，應(yīng)該是把“報(bào)”誤抄為“親”，蓋此兩字的繁體字在結(jié)構(gòu)上非常相似：“報(bào)”與“親”，如果再碰上墨汁發(fā)散等巧合因素，手抄本就容易發(fā)生混淆。人文社《紅樓夢(mèng)》采用的“皆親送名達(dá)部”，來自于《紅樓夢(mèng)》的另一個(gè)相對(duì)不太重要的手抄本——蒙古王府本《石頭記》（簡(jiǎn)稱蒙府本）。蒙府本上的文字，想必應(yīng)是當(dāng)初抄寫者覺得“親名達(dá)部”不通順而自行增加了一個(gè)“送”字，因而變成了“親送名達(dá)部”這樣錯(cuò)上加錯(cuò)的措辭方式了。程高本《紅樓夢(mèng)》中，此句話為“皆得親名達(dá)部”，同樣是詞不達(dá)意。

 

　　在第七回第112頁(yè)中有句話：“他（指秦鐘）雖靦腆，卻性子左犟，不大隨和此是有的。”“不大隨和此”，前所未聞，不知所云?？贾都t樓夢(mèng)》的底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》上，還真是這樣記載的。再查甲戌本《石頭記》和戚序本《石頭記》，發(fā)現(xiàn)竟是“不大隨和些”，這就非常通順了。“此”原來竟是“些”的錯(cuò)別字。在1792年程偉元和高鶚刊印的《紅樓夢(mèng)》（簡(jiǎn)稱程乙本）上，他們則直接將這句話改成了“不大隨和兒”。

 

　　在第十七回第220頁(yè)中有句話：“俯而視之，則清洗瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿，石橋三港，獸面銜吐。”其中“環(huán)抱池沿”一句，詞不達(dá)意。“池沿”就是池邊的意思，池邊如何環(huán)繞，實(shí)在讓人費(fèi)思量?？贾都t樓夢(mèng)》的底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》確實(shí)皆為“環(huán)抱池沿”；而戚序本《石頭記》和程高本都為“環(huán)抱池沼”。“池沿”無法環(huán)抱，“池沼”才可以用環(huán)抱，即繞“池沼”一周。庚辰本《石頭記》在第五回《警幻仙姑賦》中同樣也出現(xiàn)把“沼”字誤抄為“沿”字的情況：“龍游曲沼”被誤抄成“龍游曲沿”。

 

　　在第十七回第227頁(yè)中有段話：“想來《離騷》、《文選》等書上所有的那些異草，也有叫作什么藿蒳姜蕁（“蕁”讀）的，也有叫作綸組紫絳的，還有石帆、水松、扶留等樣。”其中，“姜蕁”當(dāng)為“姜匯”之錯(cuò)別字。庚辰本《石頭記》、己卯本《石頭記》和戚序本《石頭記》皆誤作“姜蕁”。甲辰本《紅樓夢(mèng)》（甲辰年指1784年）則為“姜彚”，甲辰本是正確的。

 

　　蓋“彚”乃“匯”繁體字之一種（“匯”的另一種繁體字為“滙”）?？贾?，《紅樓夢(mèng)》這段文字中的幾種異草均出自于左思的《吳都賦》，而《吳都賦》相關(guān)的文字是：“草則藿蒳豆蔻，姜彚非一。”“姜彚”即廉姜，一種非常香的植物，可入中藥。可見，“姜彚”才是《紅樓夢(mèng)》原本的文字。本人推測(cè)，早期抄寫者由于形似而誤把“彚”字抄寫成“尋”，而后來的抄寫者或許覺得“尋”字不通，又修改為“蕁”字。不管過程如何，“蕁”字則一定是“彚”字之筆誤。程高本此處文字作“姜匯”，當(dāng)是沿襲了甲辰本的文字，是非常正確的。

 

　　在第十八回第240頁(yè)中有段文字：“貴妃切勿以政夫婦殘犁為念，懣憤金懷，更祈自加珍愛。惟業(yè)業(yè)兢兢，勤慎恭肅以待上，庶不負(fù)上體貼眷愛如此之隆恩也。”其中“殘犁”二字，無法理解，應(yīng)為“殘年”之錯(cuò)別字。考之《紅樓夢(mèng)》諸底本，庚辰本《石頭記》和己卯本《石頭記》皆作“殘犁”，戚序本《石頭記》、蒙古王府本《石頭記》作“殘黎”，甲辰本《紅樓夢(mèng)》和程高本《紅樓夢(mèng)》為“殘年”。學(xué)術(shù)界有贊成“殘犁”的，如著名紅學(xué)家周汝昌先生；也有贊成“殘年”的，如北大陳熙中先生。考之，古代似無“殘犁”之說法；“殘黎”倒是一個(gè)常用詞，“黎”是黎民百姓的意思，“殘黎”常用來形容在經(jīng)歷國(guó)家大災(zāi)大難之后僥幸殘留下來的人們，如《明史·熊廷弼傳》云：“不然，支撐寧、前、錦、義間，扶傷救敗，收拾殘黎，猶可圖桑榆之效。”將“殘黎”一詞用在元春省親時(shí)賈政跟元春的對(duì)話中，不僅不合情理，甚至有些反動(dòng)。唯有“殘年”一詞用在此處可以說得通。北大陳熙中先生在《“殘犁”還是“殘年”——讀紅零札》中指出，“犁”字可能是“年”的古體字“秊”之訛誤，不排除有這種可能性。

 

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2019年02月18日13版）

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