作者：孟繁華（文學評論家，沈陽師范大學特聘教授）

 

　　關(guān)于“70后”文學創(chuàng)作的種種說法由來已久，從世紀之交的“被遮蔽”，到前不久的“身份共同體”等等。時至今日，這些概括或印象，在70后創(chuàng)作實績面前已成為過去。一個不容否定的事實是，“70后”作家群體已經(jīng)是這個時代文學創(chuàng)作的中堅：他們不僅占據(jù)了各大文學刊物的顯要位置，而且占據(jù)國家大獎的份額越來越大。

 

　　以魯迅文學獎小說獎為例，自魏微《大老鄭的女人》獲第三屆魯迅文學獎之后，先后有田耳的《一個人的張燈結(jié)彩》、喬葉的《最慢的是活著》、王十月的《國家訂單》、李俊虎的《前面就是麥季》、魯敏《伴宴》、徐則臣《如果大雪封門》、李浩《將軍的部隊》、張楚《良宵》等獲獎。“70后”逐漸得到了文學界和讀者的普遍認同。在我看來，這有賴于這個群體對現(xiàn)實生活的不同介入方式，對中國都市文學的建構(gòu)以及這個代際作家特有的文學感受力。

 

　　改革開放40年中國所發(fā)生的巨大變化有目共睹，但是也遇到了不曾預料的問題。一些問題鑲嵌在生活之中，是人們焦慮、躁動、茫然、沒有安全感的主要原因。如果文學要表達和反映現(xiàn)實，就不能無視現(xiàn)實問題的存在。但是，不同代際作家對現(xiàn)實反映的方式并不盡一致。50后、60后作家試圖通過底層艱難的生活境況反映現(xiàn)實問題，70后作家對現(xiàn)實生活介入的方式非常不同。對他們而言，高加林、孫少平、孫少安的時代已是十分遙遠的過去。他們不曾有各種資源稀缺的體驗，也沒有情感生活匱乏的體驗。因此，他們面對現(xiàn)實的時候，選擇的不是決絕地對抗，也不認為社會問題尖銳得不可調(diào)和。比如，當城市生活的巨大壓力撲面而來時，他們不是選擇正面沖突，而是選擇了“逃離”。有些小說人物選擇了“棄城出走”，他們試圖在城市之外重建生活，同時也重建人生。他們出走之后將會怎樣，這是后話。當然，出走作為新提出的“現(xiàn)代性方案”是否有合理性，作家不負有解釋的義務，小說只需要符合人物性格和心理邏輯。但從這些典型個案中，我們強烈地感覺到，“70后”在處理與現(xiàn)實的關(guān)系時，選擇的不是沖突而是妥協(xié)。

 

　　當下的社會狀況和人的普遍心理狀況，告知我們的是，我們遭遇了精神難題。如果將其僅僅歸結(jié)為傳統(tǒng)—現(xiàn)代的矛盾或必然后果未免簡單化。但是，商業(yè)消費主義在改變價值觀方面，在塑造金錢拜物教過程中起到的魅惑作用難辭其咎。于是，要“活得像個人樣”的價值觀普遍流行。“70后”作家揭露了“活得像個人樣”的價值內(nèi)涵及實現(xiàn)過程。這個過程也許不是個人奮斗或勤勞致富，而可能是不擇手段，甚至無所不用其極。這種價值觀變化博弈的過程，卻是文學生長的所在。而“70后”作家對這一精神困境的關(guān)注和揭露，既是他們對當下精神困境關(guān)注和批判的一種方式，同時也是他們塑造時代文學人物的一個特征。通過他們的文學人物和特征，我們進一步理解了“一個時代有一個時代的文學”。

 

　　2010年之后，我們確切地感受到了文學的結(jié)構(gòu)性變化正在發(fā)生。這個變化就是文學從鄉(xiāng)土書寫向城市書寫轉(zhuǎn)移。這一變化當然與中國社會城市化的進程有關(guān)，與城市人口迅猛增長并超過了鄉(xiāng)村人口有關(guān)。但一個事實是，文學書寫由鄉(xiāng)土向城市的轉(zhuǎn)移并完成，這個結(jié)構(gòu)性的變化，是由“70后”作家實現(xiàn)完成的。70后作家，大多出生和生活在城市，即便少數(shù)出生于鄉(xiāng)村的作家，現(xiàn)在也基本生活在城市，他們經(jīng)歷了城市在文化、心理、道德等各方面的巨大變遷。當下中國的城市生活是如此的復雜，拼搏、努力、失敗，進取、失望、頹廢以及一無所有和盆滿缽滿一應俱全。我們在70后作家的小說中全景式地了解了當下中國的城市生活。城市文學，既是70后作家創(chuàng)作的文學城堡，也是他們具有標志性的成就領地。

 

　　現(xiàn)在我們可以說，“70后”作家通過他們的文學實踐，為我們提供了新的文學經(jīng)驗，已經(jīng)逐漸成為當下中國文壇的中堅力量。所有的描述都不能抵達他們已經(jīng)取得的成就，都不能替代他們在當下文壇的地位。如果是這樣，那就足夠了。

 

　　《光明日報》（2018年12月31日08版）

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