作者：劉笑偉（《解放軍報》文化部主任）

 

　　李少君詩集《海天集》（江蘇人民出版社2018年9月出版）里，有一首意味深長且頗具象征意義的詩——《我是有背景的人》：“我們是從云霧深處走出來的人/三三兩兩，影影綽綽/沿著溪水擊打卵石一路嘩嘩奔流的方向/我們走下青山，走入煙火紅塵//我們從此成為了云霧派遣的特使/云霧成為了我們的背景/在都市生活也永遠處于恍惚和迷茫之中/唯擁有虛幻的想象力和時隱時現(xiàn)的詩意”。在這首詩中，李少君表達了詩人介入現(xiàn)實生活的意愿，并且找到了詩人擁有“時隱時現(xiàn)的詩意”的根源：那就是大自然，就是山中的“云霧”。

 

　　傳統(tǒng)和詩意的回歸——評李少君詩集《海天集》

 

　　李少君在詩歌《我是有大海的人》中寫道，“海鷗踏浪，海鷗有自己的生活方式/沿著晨曦的路線，追逐蔚藍的方向”。

 

　　圖為2017年2月3日，江蘇連云港海濱，一只覓食的海鷗從水面掠過。新華社發(fā)（耿玉和攝）

 

　　這首具有象征意義的詩作，標志著李少君對自己詩歌寫作的發(fā)展方向開始了深刻思考。改革開放40年來，中國新詩經(jīng)歷了朦朧詩、后朦朧詩等發(fā)展階段，崇高、莊嚴、價值、意義等終極追求還在詩意的頂端隱約閃耀。隨著中國詩人對西方現(xiàn)代詩歌的逐漸重視和越來越多的模仿消化，進入新世紀以來，中國新詩似乎越來越遠離古典傳統(tǒng)、主流價值和大眾生活，逐漸向內(nèi)心的獨白、日常生活的掃描和小眾化發(fā)展，在美學風格上表現(xiàn)為越來越口語化、口水化、庸?；?，造成的結果是，一些詩歌越來越遠離人民、遠離生活，成為自娛自樂的“一己悲歡”與“杯水風波”。

 

　　《海天集》是李少君2014年初從海南到北京四年多的新作結集。在這些詩藝日趨成熟的詩作中，可以看到李少君向中國古典抒情傳統(tǒng)回歸的努力。換言之，在中國古典詩詞特別是山水詩、田園詩與中國新詩之間，李少君架起一道相通相融的橋梁。這是對改革開放以來，新詩忽視中國古典詩詞傳統(tǒng)的一種彌合。在這樣的詩句中，我們讀到了唐詩的意蘊：“在沒有雨的季節(jié)，整個林子疲軟無力/鳥鳴也顯得零散，無法喚醒內(nèi)心的記憶/雨點，是最深刻的一種寂靜的懷鄉(xiāng)方式”（《熱帶雨林》）；在這樣的詩句中，我們又可以讀出宋詞的質(zhì)感：“伊端坐于中央，星星垂于四野/草蝦花蟹和鰻鱺獻舞于宮殿/鯨魚是先行小分隊，海鷗踏浪而來/大幕拉開，滿天都是星光璀璨”（《海之傳說》）。李少君認為，自然在古典詩歌中居于中心地位，自然是中國文明的基礎，是中國之美的基礎。中國之美，就是青山綠水之美，就是藍天白云之美，就是詩情畫意之美。所以，李少君的詩總是從大自然出發(fā)，找到自然的意境和詩意。中華詩詞源遠流長，積淀著民族最深層的精神追求，是中華文化獨特的精神標識。李少君從自然山水間找到了中國新詩能夠繼承的精神標識，那就是“自然”，并且用簡約、委婉、寧靜的詩寫出了自然之美，也正因如此，李少君被譽為“自然詩人”。

 

　　中國新詩的現(xiàn)代化，絕不可能拋棄中國古典詩詞的抒情傳統(tǒng)?！逗Ｌ旒返目少F之處在于從古典詩詞抒情傳統(tǒng)中，找到了一條中國新詩通向現(xiàn)代化的路徑。李少君說：“是到了重新認識我們的傳統(tǒng)和借鑒西方對現(xiàn)代性的反思的時候了，是重新認識自然、對自然保持敬畏、確立自然的崇高地位的時候了。”同時，他突破了古典詩詞山水田園的意象，向更博大、更深遠、更具現(xiàn)代性的詩意進發(fā)。他寫了不少海洋詩，那是一個詩人內(nèi)心沉淀的深沉之作，是當代詩歌中書寫海洋的重要收獲。這些風格獨特的詩作，既源于古典山水田園詩，又有別于傳統(tǒng)，具有現(xiàn)代性風貌：“海鷗踏浪，海鷗有自己的生活方式/沿著晨曦的路線，追逐蔚藍的方向/巨鯨巡游，胸懷和視野若垂天之云/以云淡風輕的定力，贏得風平浪靜”（《我是有大海的人》）。這些特征，在他的《云之現(xiàn)代性》《珞珈山的櫻花》《敬亭山記》等詩作中也得到鮮明呈現(xiàn)。在抒寫詩意時，詩人沒有遠離時代：“我是有故鄉(xiāng)的人/每次只要想到這一點/我心底就有一種恒定感和踏實感/那是我生命的源頭和力量的源泉”（《我是有故鄉(xiāng)的人》），這份“恒定感和踏實感”，正是詩人對這個偉大時代和靈魂故鄉(xiāng)的詩性回應。此外，《海天集》中收錄了詩人剛剛完成的敘事長詩《闖海歌》，這是獻給改革開放40周年和海南建省辦特區(qū)30周年的致敬之作，也是深入生活、關注現(xiàn)實、擁抱時代的敘事詩佳作。

 

　　詩歌評論家謝冕先生在《中國新詩史略》一書中，對新世紀以來的中國新詩表達了某種程度的失望：“失去了精神向度的詩歌，剩下的只能是淺薄。同樣，失去了公眾關懷的詩歌剩下的只能是自私的夢囈。”他還說：“現(xiàn)下的詩是離開詩的語言的精致和音樂性越來越遠了，這不能不讓人感慨焦慮。”是的，在民族復興的偉大歷史進程中，中國新詩不能失語，更不能缺席?！逗Ｌ旒方o我們最大的啟示是，中國新詩一定要從中華古典詩詞和世界優(yōu)秀詩歌中汲取雙重養(yǎng)分，在傳統(tǒng)文化中尋找精神根脈，古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”，實現(xiàn)中國新詩的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。“云卷云舒，云開云合/云，始終保持著現(xiàn)代性，高居現(xiàn)代性的前列”。李少君的這首《云之現(xiàn)代性》，也是極具象征意義的。“云”是中國古代詩詞中的代表性意象，如何使“云”具有現(xiàn)代性，考驗著中國詩人的智慧。

 

　　《光明日報》（2018年12月18日16版）

原文鏈接：http://news.gmw.cn/2018-12/18/content_32186292.htm