高原“花兒”別樣紅

 

　　“花兒”是產(chǎn)生并流行于中國(guó)西北地區(qū)的一種富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民歌，也是一項(xiàng)珍貴的民族民間文化遺產(chǎn)。著名民俗學(xué)家趙宗福先生將“花兒”分為“河湟花兒”和“洮岷花兒”兩大系列，青海“花兒”即為“河湟花兒”的分支之一。青海的“河湟花兒”主要盛行于青藏高原東部的黃河流域和湟水流域，在這片廣袤的土地上居住著漢、藏、回、蒙、土、撒拉、東鄉(xiāng)、保安等多個(gè)民族，儒家文化、藏傳佛教文化、伊斯蘭文化等多種文化在此碰撞、交流和雜糅，形成了游牧文化、農(nóng)耕文化和商業(yè)文化相融合的富有獨(dú)特地域特色的河湟文化。青海“河湟花兒”便是在這種多民族文化相互碰撞與同化中孕育出的一朵美麗而嬌艷的高原奇葩。它不僅是河湟地區(qū)各民族群眾共同創(chuàng)作的民間口頭文學(xué)，具有較高的文學(xué)審美價(jià)值，也是一種蘊(yùn)含著豐富地域因子的民間文化，它承載著高原多民族的歷史文化和各民族的集體記憶，彰顯著鮮明而獨(dú)特的民族個(gè)性，體現(xiàn)了青藏高原多元一體的文化特征。

 

　　青海“河湟花兒”的表現(xiàn)內(nèi)容極其豐富，作品浩瀚，流傳區(qū)域較廣，其演唱方式主要是即興編詞式的男女對(duì)唱，有抒情和敘事兩種，以抒情短章為多。歌詞所反映的社會(huì)內(nèi)容極為廣泛，其中多以愛(ài)情、婚姻為主。作為歌頌、吟詠愛(ài)情的“河湟花兒”，既是愛(ài)情生活的媒介和橋梁，又是男女抒發(fā)幽情、傾吐思緒的重要藝術(shù)手段。由于這類抒情式“花兒”產(chǎn)生較早，流傳時(shí)間長(zhǎng)，而且在流傳過(guò)程中經(jīng)過(guò)眾多傳唱者的反復(fù)加工修改，數(shù)量多而質(zhì)量高，所以被看作是青海“河湟花兒”中的精品。

 

　　青海“河湟花兒”的情歌內(nèi)容主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一是表達(dá)相互愛(ài)慕的純潔真摯的愛(ài)情觀。“河湟花兒”常以熾熱的感情、直露的表白、宏大的氣勢(shì)、粗獷的格調(diào)和濃烈的色彩等表現(xiàn)方式來(lái)抒發(fā)強(qiáng)烈的情感訴求。如“青石頭青來(lái)藍(lán)石頭藍(lán)，青石頭跟前的牡丹；阿哥是孔雀空里旋，尕妹是才開(kāi)的牡丹。”“陰山陽(yáng)山八寶山，好不過(guò)擋羊的草山；尕妹出來(lái)者門前站，活像是才開(kāi)的牡丹。”其二是反映離別后的相思之情，表現(xiàn)了人們追求幸福，忠于心上人的美好情感。如“看見(jiàn)旁人好像是你，心里扎刀子哩。”“過(guò)了大河過(guò)小河，連過(guò)了三道兒小河；一晚夕想著你睡不著，天上的星星哈數(shù)過(guò)。”其三是表達(dá)對(duì)自由婚姻的向往和追求。如“花兒本是心上的話，不唱時(shí)由不得個(gè)家；刀刀拿來(lái)頭割下，不死了就這個(gè)唱法。”“早起來(lái)哭來(lái)晚夕里號(hào)，清眼淚流成了海了；殺人的鋼刀舊禮教，把尕妹妹活活地宰了。”等等。由于是在山間野外歌唱，所以“花兒”演唱者不受傳統(tǒng)規(guī)矩的束縛，常采用第一人稱的表達(dá)方式，直接傾吐對(duì)心上人的愛(ài)慕、相思或怨憤，緣情而歌，無(wú)所顧忌，故而形成了青海“河湟花兒”坦露、激烈、大膽、潑辣的情感表達(dá)特色。從表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)看，“河湟花兒”則更多地體現(xiàn)了人們對(duì)自身的關(guān)注，蘊(yùn)含著對(duì)人性美的追求，反映了男女相戀過(guò)程中的種種復(fù)雜多變的情感。

 

　　作為中華民歌中珍貴的地方曲種，青海“河湟花兒”有著獨(dú)特的歌詞格律，章句的整齊和諧、節(jié)奏的抑揚(yáng)跌宕和韻律的回環(huán)復(fù)沓都顯示了其獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。“河湟花兒”的歌詞在整體結(jié)構(gòu)、句子節(jié)奏、押韻形式等方面都具有強(qiáng)烈的音樂(lè)性，句式結(jié)構(gòu)大多是四句或六句一首，分為上下兩章。主要以表示節(jié)拍的“頓”數(shù)的變化和“末頓”字?jǐn)?shù)的變化來(lái)表現(xiàn)句子的節(jié)奏，使之在各種曲令、調(diào)式、曲式結(jié)構(gòu)、襯詞等方面都呈現(xiàn)出抑揚(yáng)頓挫的韻律之美。

 

　　“河湟花兒”語(yǔ)言的典型特點(diǎn)是各民族群眾都以漢語(yǔ)進(jìn)行演唱，因而“花兒”的演唱者和聽(tīng)眾較為廣泛，分布于社會(huì)各個(gè)階層。歌詞趨于通俗化、口語(yǔ)化，簡(jiǎn)潔、凝練，不拖沓重復(fù)，并且多使用典型的方言土語(yǔ)，使得“花兒”在河湟人民的心中增添了更深的親切感。另外，“隱喻”也是“河湟花兒”中常用的一種表現(xiàn)手法，“花兒”中經(jīng)常出現(xiàn)的日月星辰、風(fēng)雨雷電、花草樹(shù)木、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、高山平川、大河溪流等自然意象，都是用以渲染和表現(xiàn)人們強(qiáng)烈情感的能指。

 

　　每年的農(nóng)歷六月，在青海河湟地區(qū)都要舉辦各種對(duì)唱“花兒”的民間集會(huì)——花兒會(huì)，這是一種以演唱花兒為核心的，集民間信仰、文化交融、商貿(mào)往來(lái)于一體的民間盛會(huì)。

 

　　(作者：雷慶銳，系青海民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院教授)

 

　　[責(zé)編：王春曉]

原文鏈接：http://reader.gmw.cn/2018-09/29/content_31436945.htm