雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西

　　——酷愛駿馬的唐人

　　作者：高建新（內(nèi)蒙古大學文學與新聞傳播學院教授）

　　在中國歷史上，沒有比唐人更喜歡馬了，從皇帝到平民，從男子到婦女，唐太宗有“十驥”“昭陵六駿”，唐玄宗有“照夜白”“玉花驄”。五代趙喦《八達春游圖》，描述八名衣冠華貴之士，騎著駿馬出游，或回首召喚同伴，或揮鞭促馬前行，人與馬的神情、動作各有不同，八匹馬馬蹄輕快，均作奔跑狀。園林中的草地、樹木呈現(xiàn)新綠之色，表現(xiàn)出春游之愉悅氣氛。趙喦去唐不遠，其作品最能表現(xiàn)唐人騎馬奔馳之風采。五代前蜀后蜀時期的詞人毛文錫《甘州遍》（其一）可看作《八達春游圖》的注解：“春光好，公子愛閑游，足風流。金鞍白馬，雕弓寶劍，紅纓錦襜出長楸。”錦襜（），錦韉，錦制的鞍韉，指裝飾華美之馬匹。

　　雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西

　　五代后梁趙喦《八達春游圖》（局部）資料圖片

　　由于受北方游牧民族生活、習俗的影響，深知馬在邊防及戰(zhàn)爭中的重要作用，唐人熱烈地描寫駿馬、塑造駿馬、贊頌駿馬，從中寄寓自己高遠的人生理想。張易之《出塞》詩說：“俠客重恩光，駿馬飾金裝。瞥聞傳羽檄，馳突救邊荒。”俠客最看重的就是榮譽，事先把自己的駿馬配上最好的鞍蹬，一聽說邊境有緊急情況，立即騎馬奔向前線。岑參《衛(wèi)節(jié)度赤驃馬歌》詩說：“男兒稱意得如此，駿馬長鳴北風起。待君東去掃胡塵，為君一日行千里。”有理想的熱血男兒，就該備好駿馬，等待北風的吹起，一旦前去掃蕩敵人，可以日行千里，迅速奔赴前線。岑參《虢州西亭陪端公宴集》詩中的“紅亭出鳥外，駿馬系云端”，描繪的高遠圖景也讓人神往。馬戴《邊將》詩說：“玉榼酒頻傾，論功笑李陵。紅韁跑駿馬，金鏃掣秋鷹。”暢飲美酒，功蓋李陵；松開韁繩讓駿馬奔跑，搭起弓箭射向秋鷹。“紅韁”“金鏃”色彩顯豁，畫面感十分鮮明。李賀《馬詩二十三首》（其五）說：“大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。”絡腦，馬絡頭。大漠如雪，明月如鉤，什么時候才能披上威武的鞍具，在天高氣爽的秋天馳騁疆場、建立功勛呢？唐無名氏《水調(diào)歌第二》詩說：“猛將關西意氣多，能騎駿馬弄雕戈。金鞍寶鉸精神出，笛倚新翻水調(diào)歌。”關西，指函谷關以西的地方。關西的猛將充滿了英雄氣概，不僅能馬上揮戈，亦能馬上橫笛，吹出動人的《水調(diào)歌》，盡顯颯爽英姿，歷史上就有“關西出將、關東出相”之說。

　　李白不僅是唐詩的代表，也是唐人酷愛馬的代表，任華《寄李白》詩說：“身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。”說李白氣概非凡，有嵇康“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”的灑脫與悠然。天馬，即汗血馬，漢武帝曾為之作歌。李白詩中有大量關于馬的描寫：“駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋。彎弓辭漢月，插羽破天驕。”駿馬迅疾如暴風，打響馬鞭直出渭橋，將士們?nèi)蔽溲b離開京城、奔赴邊疆，奉命前去擊破來犯的敵人：“雪滿原野白，戎裝出盤游。揮鞭布獵騎，四顧登高丘。兔起馬足間，蒼鷹下平疇。”描寫出行圍獵的情景，充滿了動感和英雄氣魄。李白詩中展示的縱馬奔馳、狂放不羈的個性風采，無疑受到了北方游牧文化的深刻影響。

　　從李白的詩中可以看出，在諸多毛色的駿馬中，李白偏愛白色的駿馬：“醉騎白花馬，西走邯鄲城。”“龍馬花雪毛，金鞍五陵豪。”“白馬誰家子，黃龍邊塞兒。”“白馬黃金塞，云砂繞夢思。”“屈盤戲白馬，大笑上青山。”“銀鞍照白馬，颯沓如流星。”“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風。”由于白色的純凈、雅致，明度最高，白馬更容易引起視覺上的美感，有更鮮明的畫面感。不僅是李白，唐人喜歡白馬的大有人在：王建“黃花蓋野田，白馬少年游”，高適“翩翩白馬來，二月青草深”，劉長卿“白馬翩翩春草細，郊原西去獵平原”，韋應物“朱衣乘白馬，輝光照里閭”，史昂“山頭一隊欲凌云，白馬紅旗出眾群”，許渾“詔選將軍護北戎，身騎白馬臂彤弓”。白馬或與黃花、青草、春草相襯，或與朱衣、紅旗、彤弓對比，畫面明麗，引人遐思，既有形式美又有力量美。

　　唐代是一個推重英雄品格、激發(fā)英雄氣概的時代，加之“絲綢之路”暢通帶來的開放，“胡風”的浸染，不僅男人喜歡馬，婦女同樣喜歡馬?！杜f唐書·輿服志》說：“開元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽，靚妝露面，無復障蔽。士庶之家，又相仿效，帷帽之制，絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外，斯一貫矣。”帷帽，原屬胡裝，帽子四周有連檐，連檐有下垂的絲網(wǎng)或薄絹，一般用黑紗制成，其長到頸部，以作掩面，隋唐時改短了四周的垂網(wǎng)，亦稱“淺露”。帷帽及女子騎馬戴帷帽情形，可見陜西昭陵博物館藏唐墓壁畫“燕妃墓捧帷帽侍女圖”、洛陽博物館藏“綠釉騎馬帷帽女俑”、北京國家博物館藏唐“彩繪陶戴帷帽女騎俑”，至今中國南方婦女依舊戴類似的遮陽帽，參加生產(chǎn)勞動。開元初年（713），隨皇帝出行的宮女都騎馬，一概戴著胡帽，打扮漂亮，容顏敞露，無需遮蔽。士庶之家又相仿效，放棄了遮擋容顏的傳統(tǒng)帷帽，一時成為風尚。不久又露出發(fā)髻、騎馬馳騁，甚者著男子服裝、穿皮靴，沒有內(nèi)外尊卑之分。上海博物館藏唐代“彩色釉騎馬女俑”，騎白馬女俑戴胡帽、著半袖無領低胸短衫、下身長褲而非長裙。花蕊夫人徐氏《宮詞》（其二十一）描摹宮女初學騎馬：“殿前宮女總纖腰，初學乘騎怯又嬌。上得馬來才欲走，幾回拋鞚抱鞍橋。”情態(tài)逼真，讓人忍俊不禁。鞚（），駕馭。鞍橋，馬鞍，其拱起處形似橋，故稱。無名氏《詠美人騎馬》詩說：“駿馬嬌仍穩(wěn)，春風灞岸晴。促來金鐙短，扶上玉人輕。帽束云鬟亂，鞭籠翠袖明。不知從此去，何處更傾城。”颯爽英姿，非此莫屬。“帽束云鬟亂”，正是“露髻馳騁”的生動寫照。王建《宮詞一百首》詩說：“藥童食后送云漿，高殿無風扇少涼。每到日中重掠鬢，衩衣騎馬繞宮廊。”專詠宮女騎馬的英姿。衩衣，開叉的便袍，方便騎馬。

　　盛唐張萱的《虢國夫人游春圖》，是唐代貴族女性喜歡馬的形象展示，畫為絹本設色，現(xiàn)藏于遼寧博物館。此畫描繪的是唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從春天盛裝出游的景象，她們不乘輦，而是選擇乘馬出行。全畫共九人（包括一小女孩兒）騎著八匹馬，毛色不同，各有姿態(tài)。畫面上能看到五匹馬的馬尾打了結，為的是防止馬在奔跑時馬尾披散，對鄰馬造成妨礙。前導三騎與后衛(wèi)三騎是侍從、侍女，中間并轡前行的是秦國夫人與虢國夫人，二人梳當時流行的發(fā)式——倭墮髻。虢國夫人居畫面中部的左側，身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出繡鞋上面的紅色絢履，服飾盡得唐人風致。秦國夫人居右上首，正面向虢國夫人訴說著什么。前面三騎略后有一個乘著四蹄雪白的黑色駿馬的中年侍從隨行，粉白色的圓領窄袖衫，與黑馬形成鮮明的對比。后衛(wèi)三騎居中的是老年侍姆，右手護著鞍前的幼女，神情顯得小心謹慎。幼女左手把住鞍橋，態(tài)度十分安詳。整個馬隊的人物表情從容，神態(tài)自若，乘騎步伐輕松自如，看得出他們駕馭馬的技術十分嫻熟。由于畫家使用了幾近于寫實的手法，觀者可以清晰地領略到唐馬的風采：品種優(yōu)良，訓練有素，健壯豐腴，步態(tài)優(yōu)雅，毛色漂亮，有汗血馬的血統(tǒng)。

　　唐人對馬的喜愛還體現(xiàn)在具體細微的觀察及細節(jié)的表現(xiàn)上，僅是“馬蹄”一項，就有多種生動的表現(xiàn)：杜甫“野店山橋送馬蹄”，劉長卿“草色青青送馬蹄”，王建“地足青苔染馬蹄”，白居易“淺草才能沒馬蹄”，孟郊“春風得意馬蹄疾”，杜光庭“馬蹄踏破亂山青”，章碣“日照香塵逐馬蹄”，韓偓“馬蹄閑慢水溶溶”，李頻“歸心逐馬蹄”，武元衡“亂云生馬蹄”。欣賞各種自然環(huán)境、各種情境下的馬蹄，實際上是在欣賞馬的運動之美、矯健之美。至于沈佺期的“四蹄碧玉片，雙眼黃金瞳”，李白的“紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄”，薛濤的“雪耳紅毛淺碧蹄，追風曾到日東西”，皆以碧玉形容馬蹄，引發(fā)了人的美感，凸顯了駿馬的顏色之美及驚人的速度。

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