【藝苑新事】

　　光明日?qǐng)?bào)記者龍軍禹愛華

　　“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”從小就在課本里讀過周敦頤的《愛蓮說》朗朗上口。7月5日晚，它從課本上走出來，變成可聽、可觀、可感的原創(chuàng)民族歌劇。由長(zhǎng)沙田漢大劇院創(chuàng)作的歌劇《愛蓮說》，在長(zhǎng)沙梅溪湖國際文化藝術(shù)中心大劇院首演，可容納1800余名觀眾的劇場(chǎng)座無虛席。該劇由譚仲池?fù)?dān)任編劇、廖勇?lián)巫髑?、廖向紅擔(dān)任導(dǎo)演、朱曼擔(dān)任指揮，入選國家藝術(shù)基金2017年度資助項(xiàng)目。劇作音樂優(yōu)美、演唱精彩、舞美設(shè)計(jì)更是獨(dú)具特色，其所展現(xiàn)的高潔精神，贏得了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的陣陣掌聲。

　　1、用歌劇藝術(shù)的形式塑造古代廉吏形象

　　歌劇《愛蓮說》故事發(fā)生在北宋慶歷年間的湖南桂陽縣。周敦頤上任桂陽縣令，躊躇滿志，推行教育、興修水利、勸農(nóng)興學(xué)，欲有一番作為。此時(shí)，突發(fā)瘟疫，當(dāng)?shù)孛t(yī)白汝冰、湘蓮母女因拒絕與富商勾結(jié)、囤積藥品高價(jià)出售，被轉(zhuǎn)運(yùn)使杜臨風(fēng)和富商陷害入獄。周敦頤敬佩白汝冰、湘蓮母女，決心救助，被杜臨風(fēng)算計(jì)，遭到革職。湘蓮決心以死喚醒世人，殞命蓮池。周敦頤受到震撼，發(fā)誓扳倒貪官、鏟除奸惡。面對(duì)官場(chǎng)險(xiǎn)惡、世態(tài)炎涼，平生鐘愛蓮花的周敦頤感嘆蓮花“出淤泥而不染”，寫下了《愛蓮說》，表達(dá)對(duì)白汝冰、湘蓮母女的敬佩以及不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度。

　　原創(chuàng)民族歌劇《愛蓮說》：這朵“蓮”美得不尋常

　　《愛蓮說》劇照光明日?qǐng)?bào)記者禹愛華攝/光明圖片

　　“周敦頤所著《愛蓮說》是中國歷史上重要的經(jīng)典之作，歷代傳誦至今，幾乎家喻戶曉。”原湖南省文聯(lián)主席、該劇編劇譚仲池說：“習(xí)近平總書記指出，文藝是鑄造靈魂的工程，承擔(dān)著以文化人、以文育人的職責(zé)，應(yīng)該用獨(dú)到的思想啟迪、潤(rùn)物無聲的藝術(shù)熏陶啟迪人的心靈，傳遞向善向上的價(jià)值觀。我創(chuàng)作歌劇《愛蓮說》，就是想通過深掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化基因，以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷，觀照歷史，觀照現(xiàn)實(shí)和未來，用歌劇藝術(shù)的形式，真實(shí)、生動(dòng)、深邃地詮釋《愛蓮說》這個(gè)穿越千年，為人們喜愛的文學(xué)經(jīng)典。”

　　譚仲池說：“周敦頤一生為官清廉、正直坦蕩、品高如蓮。歌劇《愛蓮說》就是緊扣文學(xué)經(jīng)典《愛蓮說》所蘊(yùn)含的哲學(xué)精義、人文精神和高尚人生價(jià)值導(dǎo)向，抓住周敦頤調(diào)任桂陽縣令，恰遇瘟疫橫行、百姓遭難、萬戶蕭條的嚴(yán)重局面，力挽狂瀾拯救百姓于水火，與貪官奸商抗?fàn)?，伸張正義的重大主題，展開故事情節(jié)，塑造了一個(gè)心系蒼生憂患，造福一方的古代勤政廉吏形象，并賦予其真正蓮的化身的深刻寓意，以達(dá)到潤(rùn)心啟志怡性的‘以文化人’的作用，從而既折射出湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的璀璨光芒，有效對(duì)接理想美德教育的現(xiàn)實(shí)要求，又為新時(shí)代社會(huì)主義文藝的興盛繁榮，綻放一束芳華。”

　　2、以民族特色為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)

　　“《愛蓮說》是一朵美得不尋常的‘蓮’。如今，這朵蓮花在我的音樂中盛放，讓我倍感驕傲與自豪。”湘籍作曲家、北京歌劇舞劇院藝術(shù)總監(jiān)、湖南師范大學(xué)音樂學(xué)院院長(zhǎng)廖勇是該劇作曲。他告訴記者，《愛蓮說》雖是古代名作，但它的內(nèi)在精神不被時(shí)空所限制。“周敦頤是古代勤政‘愛廉’典范，《愛蓮說》展現(xiàn)了在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，依然向上、愛美的可貴品質(zhì)。周敦頤作為湖南第一個(gè)真正的文化大家，奠定了中國理學(xué)的基礎(chǔ)。作為湖南人，我們有責(zé)任把《愛蓮說》推向世界。”

　　近年來，選擇歌劇這種西方藝術(shù)形式來呈現(xiàn)中國經(jīng)典、表現(xiàn)中國精神的舞臺(tái)作品并不少見。不過，如何完美相融是一個(gè)難題。廖勇有自己的心得，“話劇加唱，是中國歌劇長(zhǎng)期以來的樣子。既然歌劇是完全用音樂來敘事抒情，我也努力地想讓宣敘調(diào)張得開嘴，不裝腔、不作勢(shì)。中國漢字的四聲、中國語言的轍韻、板腔體、戲劇性，都得講究，都得運(yùn)用，我不止一次地懷疑過自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。我需要找一個(gè)參照物，是《白毛女》還是瓦格納？但我提醒自己：中國觀眾的欣賞習(xí)慣，才是我要依照的標(biāo)準(zhǔn)。”

　　廖勇說，該劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)曾多次到湖南道縣、汝城等周敦頤生活工作過的地方采風(fēng)。其間，他采集了大量的湘南民族歌曲、民間小調(diào)、祁劇、祁陽小調(diào)等本土音樂。“我們用西方的樣式，融入湖南的民族和民間音調(diào)、戲曲的板腔體，讓歌劇《愛蓮說》看得懂、接地氣。”

　　“劇中除周敦頤為真實(shí)人物外，其余人物均為虛構(gòu)，劇情也是在尊重歷史和生活的基礎(chǔ)上做了藝術(shù)虛構(gòu)，希望能夠體現(xiàn)我們創(chuàng)作者對(duì)品行高潔、淡泊名利、親民恤民、勤政清廉官吏的崇尚與呼喚。所以，觀眾不要從歷史學(xué)家的角度對(duì)劇情做嚴(yán)格考據(jù)式的鑒賞。”中央戲劇學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、該劇導(dǎo)演廖向紅表示，如何在繼承民族歌劇優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有中國特色、民族氣派和現(xiàn)代審美意趣，集思想性、藝術(shù)性、現(xiàn)代性、觀賞性于一身，能讓當(dāng)代觀眾喜愛的中國歌劇，是歌劇《愛蓮說》創(chuàng)作探索實(shí)踐的重要課題。

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