友情和男女之情，像是一種通感，可以互相比擬。它提醒我們六朝時(shí)期的重要思潮，就是“情”的覺(jué)醒。親情、友情、男女之情、感物之情……都被當(dāng)時(shí)的人歸為一個(gè)“情”字。這么包羅萬(wàn)象的“情”，雖有具體的不同，卻有相通的本質(zhì)。

　　陸機(jī)的《擬庭中有奇樹(shù)》是頗耐尋味的。詩(shī)人寫(xiě)道：

　　歡友蘭時(shí)往，苕苕匿音徽。虞淵引絕景，四節(jié)逝若飛。芳草久已茂，佳人竟不歸。躑躅遵林渚，惠風(fēng)入我懷。感物戀所歡，采此欲貽誰(shuí)？

　　“惠風(fēng)入我懷”這句，既犯了太子妃王惠風(fēng)的名諱，又加上“入懷”的意象，于是詩(shī)人筆下這位抒情主人公，不太可能是男性。那么開(kāi)篇“歡友”的性別就含糊起來(lái)，雖被喚作“佳人”，但似乎更可能是個(gè)男子。《古詩(shī)十九首》中的《庭中有奇樹(shù)》是用的思婦語(yǔ)氣。不過(guò)，原詩(shī)通篇沒(méi)有出現(xiàn)“歡”，只有“所思”：

　　庭中有奇樹(shù)，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。馨香盈懷袖，路遠(yuǎn)莫致之。此物何足貢，但感別經(jīng)時(shí)。

　　而陸詩(shī)收尾的兩句，再次出現(xiàn)了“歡”字，寫(xiě)的是“所歡”。兩次“歡”字，一頭一尾，看起來(lái)也是一唱三嘆，相互呼應(yīng)。“所思”和“所歡”，所指并不完全一樣。“思”可以是憂(yōu)愁的，可以是平淡的，但“歡”一定是愉悅的。很顯然，擬詩(shī)女主人公表達(dá)情緒的方式，比原詩(shī)要更直接熱烈一些，思念的對(duì)象也更明確一些。這或許因?yàn)殛憴C(jī)的耿直，令他很難把原作迂曲的情緒流動(dòng)完全模擬出來(lái)。陸機(jī)其它的擬古詩(shī)里，對(duì)“歡友”和“所歡”這樣的表達(dá)法似乎很著迷。譬如《擬今日良宴會(huì)》，開(kāi)頭“閑夜命歡友，置酒迎風(fēng)館”，對(duì)應(yīng)原作的“今日良宴會(huì)，歡樂(lè)難具陳”；《擬涉江采芙蓉》，情思悠長(zhǎng)地來(lái)了一句“采采不盈掬，悠悠懷所歡”，原詩(shī)在同一個(gè)位置用的是“采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道”。前者后頭接著“四坐咸同志，羽觴不可筭”，“歡友”不出意外是指抒情主人公的朋友；后者原詩(shī)是游子念思婦的語(yǔ)氣，而擬詩(shī)再次用“所歡”替代了“所思”。

　　“歡”“所歡”或“歡友”，作為使抒情主人公感到快樂(lè)的角色，六朝五言詩(shī)和六朝樂(lè)府里，所指常常不同。在文人詩(shī)里的總體趨勢(shì)，用來(lái)指朋友的頻率在升高，而吳聲歌曲系統(tǒng)里通常都指情人。兩個(gè)說(shuō)法都有其來(lái)源，指代情人的用法，實(shí)際出現(xiàn)得更早。漢樂(lè)府《西門(mén)行》唱道：“釀美酒，炙肥牛。請(qǐng)呼心所歡，可用解憂(yōu)愁。”這里的“所歡”，就有侍宴美女、歌兒舞姬抑或“酒家胡”的意味。曹植樂(lè)府《浮萍篇》里，也寫(xiě)過(guò)“新人雖可愛(ài)，無(wú)若故所歡”。五言詩(shī)傳統(tǒng)里，古詩(shī)《悲與親友別》感嘆：“念子棄我去，新心有所歡。結(jié)志青云上，何時(shí)復(fù)來(lái)還。”棄婦語(yǔ)氣感慨的“新心有所歡”，當(dāng)然也是指男子的新情人。到了“建安七子”的作品里，“所歡”用于指朋友的情況多了起來(lái)。譬如劉楨寫(xiě)給曹丕的贈(zèng)詩(shī)，收尾可以是：“壯士遠(yuǎn)出征，戎事將獨(dú)難。涕泣灑衣裳，能不懷所歡。”

　　阮籍《詠懷詩(shī)》里，出現(xiàn)了又一種表達(dá)，就是用女子的語(yǔ)氣，來(lái)稱(chēng)呼抒情主人公的男性情人：

　　單帷蔽皎日，高榭隔微聲。讒邪使交疏，浮云令晝冥。嬿婉同衣裳，一顧傾人城。從容在一時(shí)，繁華不再榮。晨朝奄?gòu)?fù)暮，不見(jiàn)所歡形。黃鳥(niǎo)東南飛，寄言謝友生。

　　《詠懷詩(shī)》情意真切，大多頗費(fèi)索解，素有“阮旨遙深”之稱(chēng)。但以表面意象而論，后半段以棄婦作為比喻，甚至隱隱同時(shí)致敬了《李延年歌》和《長(zhǎng)門(mén)賦》。他說(shuō)要挑撥離間從來(lái)都是很容易的，幾句話(huà)的事情，交情就散了，情誼就沒(méi)了；男女之間當(dāng)初多么恩愛(ài)，不過(guò)轉(zhuǎn)眼之間的事，很快也就淡了———就算一開(kāi)始像漢武李夫人，“嬿婉同衣裳，一顧傾人城”，后來(lái)也可能就像漢武陳廢后，“晨朝奄?gòu)?fù)暮，不見(jiàn)所歡形”———這干脆就是把朋友和情人混著講的。友情和男女之情，像是一種通感，可以任意搭配，互相比擬。它提醒我們?cè)摃r(shí)期的一個(gè)重要思潮，就是“情”的覺(jué)醒。親情、友情、男女之情、感物之情……無(wú)論情感，還是情緒，抑或情結(jié)，乃至情懷，都被當(dāng)時(shí)的人歸為一個(gè)“情”字。這么包羅萬(wàn)象的“情”，在他們看來(lái)，就像人的五感，雖有具體的不同，卻有相通的本質(zhì)。于是父子和夫婦可以互相借喻，兄弟和夫婦可以共享意象，“鴛鴦”既出現(xiàn)在言男女之情的曹丕《秋胡行》，也出現(xiàn)在嵇康《贈(zèng)秀才入軍》對(duì)兄長(zhǎng)的致敬中。朋友關(guān)系“好得像情人一樣”，那更是再正常不過(guò)的表達(dá)。曹植《贈(zèng)王粲詩(shī)》就曾拿“中有孤鴛鴦，哀鳴求匹儔”起興，目的是引出下文的“誰(shuí)令君多念，自使懷百憂(yōu)”。王粲也不至于覺(jué)得有什么不妥。概而論之，只要是“情”，都是可以混著說(shuō)的。那么“所歡”既然可以指情人，當(dāng)然在他們看來(lái)，也就可以指朋友。

　　到了西晉時(shí)期，潘岳《悼亡詩(shī)》“靜居懷所歡”，那是懷念他太太。陸機(jī)的“所歡”，則既有游子眼中的思婦，也有思婦心里的游子，他有時(shí)候會(huì)干脆用“歡友”這個(gè)詞，而“歡友”既可以是朋友，也可以是情人。

　　多年之后，謝靈運(yùn)創(chuàng)作《擬魏太子鄴中集詩(shī)八首》，當(dāng)模擬到劉楨的時(shí)候，干脆用“歡友”替代了劉楨本人用過(guò)的“所歡”。沈約《贈(zèng)劉南郡季連詩(shī)》則在四言詩(shī)里也使用了“歡友”。這些都是朋友的意思。而單獨(dú)使用“歡”，或“所歡”，則基本保持了“情人”的意味，而且吳聲歌曲里特別多。在這些語(yǔ)境里，稱(chēng)呼男性情人的“郎”，類(lèi)似英語(yǔ)語(yǔ)境里的“mylord”，而“歡”就等同于“honey”這類(lèi)昵稱(chēng)了?！蹲右垢琛分芯陀校?ldquo;憐歡好情懷，移居作鄉(xiāng)里。桐樹(shù)生門(mén)前，出入見(jiàn)梧子。”抒情女主人公說(shuō)，我喜歡這個(gè)好男兒，所以搬去和他做鄰居，這樣天天都可以見(jiàn)到他啦。(“梧子”諧音“吾子”，猶言“我那位先生”，是吳聲歌曲常見(jiàn)雙關(guān)。)又有：“歡愁儂亦慘，郎笑我便喜。不見(jiàn)連理樹(shù)，異根同條起。”《懊儂歌》則有：“我有一所歡，安在深闔里。桐樹(shù)不結(jié)花，何有得梧子。”值得注意的是吳聲歌曲系統(tǒng)同時(shí)也會(huì)用朋友指情人。還是《子夜歌》：“見(jiàn)娘善容媚，愿得結(jié)金蘭?？湛棢o(wú)經(jīng)緯，求匹理自難。”同樣很著名的《碧玉歌》則有：“碧玉小家女，不敢貴德攀。感郎意氣重，遂得結(jié)金蘭。”前者是男子語(yǔ)氣，后者是女子口吻，都以“金蘭”指夫婦，或者情人，也是十分羞澀委婉的表達(dá)。它們似乎隱隱呼應(yīng)“歡友”指情人之義。或許，最初這個(gè)意義就來(lái)自吳語(yǔ)文化吧。

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